文學/道德經
建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若俗。大白若辱。廣德若不足。
註解：
初立言時，道明之後常如闇昧，遁跡隱名爲進其道，大道平正有如類物，德雖居不離凡俗，潔白之人常如受辱，德廣無邊故常不足。
以靈修觀點解說：
古人初樹立道之言語時候，道顯露之後時常以有形與無形不定出現，而隱形隱名稱爲道。大道平直端正有如與萬物相像，因此世人「德」雖有但卻不能遠離凡俗。潔白之人時常有如能納污濁而不染之境，德性廣濶無邊而不自以爲功。
道主開示：
這一句是說，古時候修道之人當時以言語闡述 道本體的時候， 道本體立刻顯露出來，給修道人去描述。而顯露出來，時常以有形體與無形之炁不定出現，因此修道之人把這種隱形隱名稱為道。
大道本體之清氣平直又清純，而與萬物相像。也就是 大道本體以清氣化生出萬物，因此有如跟萬物相同。
因此，凡人力行修道成為修道之人，必須藉著有形體的身體去修道。但身體不能遠離凡俗上的生活。由此，修道之人清純之心好像生活在汙濁凡俗世界中，形成不被汙染之境地，靈性善之磁場無邊無際，因而自己不認為有功勞。
