文學/道德經
致虚，極。守靜，篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜。
註解：
至大道域；厚，興、萬物所歸曰復、各有所生；修道至虛極之處，乃見萬物或生或威，又見萬物云云，盡有根本，所歸還於靜。
修行至大道之領域，必須做到把一切貨利當做虛假不實之物，既是虛假不實則不會產生貪慾，既無貪慾則心境自然清靜；因此要做到此功夫必須與萬物並列，由「無」中生「有」，再由「有」中回到「無」，雖然萬物的形狀是千萬百態，但終至歸於無。目前萬物之形狀是暫時性，但始至終歸於無，雖然萬物皆有形體，但我心視為無體，則心境不妄動歸於靜。
這一句是說，靈修到一個靈性境界之領域當中，自然地把物質體一切東西當作虛假不實的東西。既然是認為物質上一 切東西皆是虛假不實在，只是生活上之需求而已，此種領域就是元神為人生之主宰，而產生靈性磁場空間，就不會產生貪慾；既無貪慾，則心境自然形成清靜空間。因此，要達到此功夫之境界，你必須與萬物共同存在。也就是說，你與萬物共同存在，形成你就是萬物中其中之 一。
所以萬物是從「無」中生出「有體形」，再由「有體形」回到「無」。雖然萬物形狀千千萬萬種類，變幻無窮，但最後仍然回歸於無。也就是你在凡俗上雖然已得到千千萬萬的種類的物質體，但無法永遠長存於屬於自己，因為你跟萬物在凡俗上是短暫性的。所以唯有修道者提昇靈性生活之領域，才能領悟到萬物皆是暫時性，最後回歸於無。這種靈性境界可由自己內在元神體散發出無形的靈性力量，以端正身體有形的行為，把萬物當作無形體，則心中自然地不產生妄動，回歸於清靜。
