文學/道德經
是以侯王自謂孤寡不轂。 此其以賤為本耶， 非乎。 故致數譽， 無譽。
註解:
車轂也謂眾輪所湊，孤單寡少也，王侯德及天下，故數其美譽，非欲愛其美譽也。
以靈修覲點解說：
侯王自稱孤單寡少，必須眾人擁護。侯王之德遍佈於天下， 因而得了很多攢美，但侯王當道體悟，而不愛其讚美。
這一句是說 ，古時候有修道之皇帝，或是治理國家大事之人，都謙虛地自己稱為孤單， 而必須眾人來協助治理國家大事；也就是他的靈性之善散發出來，以感化方式來與百姓成為一家人。
所以他的靈性之善德性散佈在天下各地方，因而得到百姓之讚美。但有修道之皇帝，或是治理國家大事之人，不愛其讚美。也就是自己謙虛地而默默地與百姓同甘共苦，而形成一家人，喜悅地過日子。這是靈修者與凡人在生活上不同的地方。
因此凡人力行修道，必須走在 靈性上師的神性軌道，才能顯現出謙虛的氣質。因為 靈性上師很謙虛地默默開示人類靈修，由祂本身的神性磁場化作感化力量，促使修道者靈性之善、消除自傲。因此，成為 靈性上師之弟子，必須走在 靈性上師神性之軌道，才能產生謙虛之心。假若沒有符合 靈性上師之神性軌道， 則立刻產生與 靈性上師之神性相剋，而形成背道而馳。
