文學/道德經
古之善為道者。非以明人。將以娛之。人之難治，以其知故。以智治國，國之賊。不以智治國，國之德。知此兩者，亦為楷式。能知楷式，是謂玄德。德深遠。與物反然後。乃至大順。
註解：
古之爲治者非要人明，好惡有分別，只欲使其娛樂，無識無知，如有所知故為難治，智慧生奸詐深為賊害之端，玄德用楷式，時情盡遣歸於大順。
以靈修觀點解說：
古時候治理天下事之人必要能明辨是非，好與惡要有分明，如只想要享受其娛樂，即無法辨認是非亦無法知道事物之眞假與好惡。
假如治理天下之人有所知曉是非及好惡，但卻難以治理。其因即是智慧生奸詐，是爲賊害之首，因而以道德規範來治理天下事，促使百姓歸於道德之中，而天下自歸於太平。
這一句是說，古時候治理天下事之人必須要能夠分辨是非的能力，好與惡要能夠判分，如果只想要享受凡俗上的物質生活，則無法認知辨分出是非，也就是無法知道事情的真假以及好與惡。
如杲治理天下之人能夠判分、知道是非以及好與惡，但卻很困難去治理，其原因就是人人的聰明生出奸詐之心，則是賊害之首；因而必須以修道方式、靈性法則來治理天下事，促使百姓回歸於清純、純樸之中，而天下自然形成太平之世界。
由此可見，治理天下之人必須修道人或是神仙，才能散發出神性或是靈性清氣磁場，感化人類回歸赤子之心，天下才能自然造化出太平；也就是說，治理天下之人的靈性要比凡俗的人高層次，才能感化凡俗之人回歸純樸，造化出太平世界。
〔本章要旨〕
施行「道德」規範治世，天下自歸於太平。
