【道德經】德經 古之善為士章 三十一

▲治世之本爲以「禮」善待人,此是做人處事之良方。(圖/睿傳媒資料室提供)

文學/道德經

古之善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天,古之極。

註解:
武以定難,善治國者無難故不尚武也。若事不獲己而用兵,戈不怒其寇不與敵爭,以禮下人務取其勝,將德配天是古之極法也。

以靈修觀點解說:

武勇可以平定患難,善以治國之人沒有患難,因此不注重武藝。假如凡事沒有得到妥善解決而用兵,則武、怒、爭三者爲起兵所用之器具,若用之則產生「死」,因此善以治國之人皆不用,而以禮善待人取勝,這乃是古代聖賢人治國之良方。

這一句是說,使用兵器可以平定患難,以修道方式治國,國家及天下之人,因為散發出感化力量沒有患難,因此不注重使用武器之技術。

也就是說,古時候治理天下是神仙或是修道之人則以祂們的感化力量處理事情,因而沒有患難,也就不去注重起兵的技巧。如果凡俗上一切事情沒有以感化力量去解決而動用兵器,則武力、怒氣、爭鬥三個就是起兵的用具,如果使用了則產生死亡的現象。

因此神仙或是修道者治理國家都不去使用,而以神性或是靈性之善去感化人從善,而自然地得到尊敬與臣服。這就是古時候神仙及修道之人治理國家之良方。

人生長在凡俗上也是一樣。如果人以凡俗之觀念去處理事情,則是進入死亡之境界。因為凡俗上是濁氣,無法散發出真誠之善,因此人必須力行修道,而守著神仙或是    靈性上師的靈性軌道,引發自己的靈性之善,以避開生舆死的循環。

這就是古時候求道之人,入山去尋找神仙開示修道,以消除自己因果業障,以脫離生死的循環之方法。

〔本章要旨〕

治世之本爲以「禮」善待人,此是做人處事之良方。