文學/道德經
用兵有言，吾不敢求為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。執無兵。仍無敵。禍莫大於侮敵。侮敵則幾亡吾寶。故抗兵相加，若哀者勝。
註解：
古人有言，爲禍之首，言不獲己，無侵吞之意也，有令無行，有收無取，有兵無用，以法行軍，何敵之有，懷輕敵也，自己兵也，善戰雖無敵可當，若輕敵必喪自己，夫兩兵相加眾者勝。
以靈修觀點解說：
古人道言凡應物而動兵，則出於有心，不得已後濟於用兵而代替慈，此爲禍之首。另言今迫不得已而接兵，若 心中不好於功利，則是沒有侵略併吞之 心意；有兵令而不去行使，有收獲而不去爭奪，有強兵而不去使用，以法令行軍權，那有敵人之存在呢？心中懷有輕敵意，自己任意起兵，好戰之人雖然沒有敵人對抗，但假如輕視敵人必定會喪失自己，兩敵互相起兵則以眾多的兵力取勝。
這一句是說，古時候修道之人闡述凡俗上為了自己的私心去處理事情而動用兵器，則是心靈不清而含有濁氣所造成。不以修道方式處理事情，而以動用兵力代替仁慈感化，這種情形就是災難的原因。再說，心中沒有爭奪功利地位，則不會產生侵略之心意，這種情形那有敵人之存在？
假若心中懷有輕易敵意，而輕易動用兵器，則是好戰之人，最後會被敵人所打敗。也就是看輕別人，輕易挑起爭鬥衝突，心中浮動而不清靜，最後將會被敵人打敗。
相對地，人在凡俗上生活，如果看輕修道的重要性，則會被自己的因果障業障及凡俗上的濁氣所滅，而遭到死亡。因此古時候求道之人都避開凡俗上之濁氣，專心入山修道。雖然凡俗與靈性共存在，但最後在修道上取得優勢而得神仙。
〔本章要旨〕
世人相處必以「慈」為首。
