文學/道德經 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，強為之容。 註解： 古來善修道之人，有玄妙深遠之事，遁跡藏名，世人不識強作容貌以混時俗。 以靈修觀點解說： 自古以來喜好修道之人，他們的玄識不隨便吐露出來，因此不容易見到他們的修道眞理。而世人也不知道他們的玄識有多麼深奧，以致把聖人當成凡俗之人看待。 這一句是說，自古代喜好修道之人一心一意追求神仙之道，而盼望能夠得神仙，所以他們修道的方法以及靈性之真理都不隨便吐露出來，因為他們已受到神仙的點化，才得到修道的方法及真理。    

https://youtu.be/XWQ7YBF86iA ▲⟮ 獨家專訪 ⟯ 馬偕紀念醫院心臟內科資深主治醫師 吳懿哲 暢談熱門話題 心臟病中西醫診療觀點。(影片/睿傳媒製作)

記者鄭俊宏/台南報導 擔仔麵及肉燥飯是台灣聞名中外的古早味美食，台南赤樓附近的民族路上就有六家店，大部分都是第一代掌門人陳瑞彬先生的家族後代所經營。陳家第一代的陳瑞彬為了養家糊口於1964年在民族夜市騎樓下經營「石春臼擔仔麵」其兒子在市府教育局幼教課和特幼課工作的陳宗男利用下班時間就會到店裡幫忙，後來因生意越來越好，人手不足，陳宗男毅然辭掉公職，回家專職幫忙做生意，但隨著年紀越來越大，每天光在騎樓擺攤和收攤都需兩個小時以上的勞動，體力不堪負荷，恰巧附近有店面搬出，便趁機遷入，並改名為「石精臼擔仔麵」，繼續服務老顧客。 ▲石精臼擔仔麵店面， 近台南赤崁樓風景區。(圖/鄭俊宏提供) ▲石精臼為台語發音，是用來舂米的石臼。(圖/鄭俊宏提供) 陳宗男先生表示」擔仔麵的訣竅在肉燥的燉煮」得選用新鮮胛瘦肉，每天親手熬製肉燥，製作過程不能加入半滴水，紅蔥頭堅持採台灣本地生產的，即使蒜頭漲價漲得再多，還是得「狠下心來炒下去」，為的就是忠於原味，忠於顧客。 ▲擔仔麵有著典型台南古早風味。(圖/鄭俊宏提供) 擔仔麵的高湯用新鮮的白蝦和大骨頭慢火熬製四個小時，甘甜自然，完全不加味素，符合現代養生概念，另一項關鍵就是紅蔥頭，因為肉燥的香氣要能充分地提昇就是要靠紅蔥頭這一味，先炒過後磨成粉末再供加入拌炒。 ▲店內用餐小矮凳 桌椅也是極具特色。(圖/鄭俊宏提供) ▲附近都是陳氏家族商店。(圖/鄭俊宏提供) 至於搭配享用擔仔麵的小菜是香腸、烏魚仔，石精臼的蒜泥豬腳、活蝦和 3Q滷蛋則是該店客人必點的三大招牌。 若想進一步了解，有機會到赤崁樓遊玩， 不要忘了到店內一嚐傳統美味， 陳老闆會熱情跟您講述古早味擔仔麵的歷史及烹煮手路哦！# 台南 石精臼擔仔麵  台南市中西區民族路二段224號          

文學/道德經 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 註解： 但執古來常行之道，可御今之有為能知，自古始終是謂道之綱紀也。 以靈修觀點解說： 然而能當修行至高無上之人，即是以  道之運轉而行事，亦可隨著道之運行而知  道是無始無終的，因此可說是道之綱紀。 這一句是說，唯有真正的    靈性上師，才能以    道本體之運轉行事，因為祂本身是    道本體之化身。因此，相對地，亦可隨著    道本體運行而了解道本體是個無始無終之體。可以說靈性上師是    道本體之綱紀。 人類修道也是一樣。唯有禮拜    靈性上師靈修，可以符合    道本體之法則做事，亦可隨著靈性上師的真理了解靈修是無始無終的。假如你今世沒有靈修，下一輩子必須力行靈修，才可以脫離輪迴。所以 靈性上師是人類靈修的樞紐。也就是說，靈性上師是靈修弟子之綱紀。因此，只要追隨著靈性上師靈修，靈修弟子就可以隨著    道本體之綱紀，永恆地運轉，而身體永不衰老，甚至得神仙之道。 〔本章要旨〕 「道」本是虛空或是虛無，因此是無色、無聲、無相，且又無始無終。然而聖人行事是以「道」之運轉而力行，因此修行者必須追隨著修行至高無上之人 之神性修行即可知道「道」之綱紀，亦可求取眞理。

生活中心/整理報導 從網路優化軟體領域服務跨足數位市場行動智慧，現觀科技協助跨境品牌了解印尼各領域市場，分享最新一期印尼線上旅遊平台市場概況！ 概要 作為快速成長的新興市場，印尼一直是許多網上旅遊代理商（OTA）想抓住的機會。隨著COVID-19 疫情得到控制，全球的邊境也逐漸開放，預計印尼旅遊市場將迎來新的成長。現觀科技的行動智慧團隊(Groundhog Mobility Intelligence，簡稱MI) 與Indosat Ooredoo Hutchison (IOH) 合作，為印尼前三大 OTA 市場的領導者 Traveloka、Agoda 和 Booking.com 提供了洞察報告。 2023 印尼第一季OTA 市場分析 在過去幾年中，印尼 OTA 市場一直由 Traveloka、Agoda 和 Booking.com 三家公司主導。2023 年第一季度的活躍用戶數據指出：Agoda 的增長率為 17.7%，為同期最高；Booking.com 增長了 5.6%；Traveloka 的市場份額則在一個季度下降了 21.8%，落居第二，這可能與Traveloka的使用者傾向在假期期間國內旅遊，而年初是印尼國內旅遊的淡季有關。 ▲2023 印尼第一季OTA流量趨勢分析。(圖/現觀科技提供) 根據現觀科技運用電信數據所得出的分析結果，在過去的一個季度中所有 OTA 平台皆在聖誕節期間達到了流量的高峰，之後逐漸下降。與其他 OTA 相比，Booking.com 在用戶數量上相對穩定，而 Traveloka 則是較為起伏，出現了不同程度的高低峰。 2023 印尼第一季OTA流量趨勢分析。(圖/現觀科技提供) 受眾維度-在年齡分布方面，我們可以看到更明顯的差異。年齡在25-34歲的千禧一代更喜歡使用Traveloka。Agoda和Booking.com在印尼的受眾略微年長，其以35-54歲的使用者比例較大。相較於Traveloka的使用者，他們的收入較高，許多人屬於中上收入階層。 ▲年齡在25-34歲的千禧一代更喜歡使用Traveloka。(圖/現觀科技提供) 平台使用重疊率-有趣的是，雖然使用者不會只使用一個平台，僅約5％的印尼OTA使用者曾在過去一季同時使用過Traveloka、Agoda和Booking.com中的所有平台，僅有18.5％的使用者傾向在預訂前後比較不同平台間的價格。 ▲僅約5％的印尼OTA使用者曾在過去一季同時使用過Traveloka、Agoda和Booking.com中的所有平台。(圖/現觀科技提供) 重度使用者 VS 一般使用者 - 三個平台的重度使用者年齡層皆較為年輕。Traveloka的25至34歲使用者比一般使用者高出4%。此外，Booking.com的重度使用者年齡層比其他平台擁有更廣的範圍，其中35至44歲重度使用者比一般使用者高出1%。 ▲三個平台的重度使用者年齡層皆較為年輕。(圖/現觀科技提供) 受眾最常用的行動應用程式分析-以下圖為例，三個平台的使用者在網路上的行為有相似的興趣。 分類 Apps 社群媒體 Instagram, Facebook, SnapChat, Facebook Messenger, Twitter, TikTok 影音與娛樂 YouTube, Spotify 電商 Shopee, Amazon, Lazada 地圖與導航 Google Maps 特別觀察使用者在熱門類別中的常使用的應用程式，可發現這三個平台的使用者對社交媒體和電子商務應用程式可能有不同的偏好。Traveloka 的使用者更喜歡使用 Shopee，而...

記者劉惠美/台北報導 台北市信義區崇德街60巷一處建案基地旁，於（13日）下午突然發生道路嚴重坍塌，出現一個巨型「天坑」，天坑大約長達15公尺、寬3公尺及深度3公尺，因事發地點就位於民宅旁，並緊急疏散崇德街60巷12-24號共10名住戶，所幸無人受傷。.初步判斷是基地內的地下連續壁有11公尺處有破洞，破洞原因可能是施工時有疑似為連續壁施工時有「包土」狀況，才造成坍方處的砂和水流往工地，進而發生道路坍陷，因此在當天晚間，已經出動58台車混凝土灌漿回填在基地內作填砂灌水平衡水壓，基地外則是灌漿回填，目前仍在修補中，至於預防性疏散的居民何時可以返家目前用電要恢復，路要鋪平前後約需要1到2周的時間。 ▲台北市信義區崇德街60巷路已填平，趨於穩定，還是有封守線。(圖/記者劉惠美攝) 訪問當地住戶，住戶紛紛說「很嚇人」，「當初建商蓋房子打得很深」「都可以感覺到地板在震，心有餘悸」，「有家歸不得」，「希望能趕快回到安全的家」。 北市都發局長王玉芬表示，現場已經開始針對坑洞進行灌漿作業，建築工地的方面則是有委請消防隊的水車進行灌水，讓兩側壓力得以保持平衡。王玉芬說，該棟受影響公寓的住戶16戶的部分，由消防局協助，全部已撤離完畢，目前住戶皆安全，其中有10人需要安置，目前已經安置在信義區的旅館，所有住宿的費用都會由營造單位負責。 ▲台北市信義區崇德街60巷，有工程車進駐派修。(圖/記者劉惠美攝) 台北市建管處指出，目前初判疑似為旁邊新建住宅大樓施作連續壁，結果滲水所導致地層下陷，將依《建築法》開罰營造廠、監造人（建築師）各9萬元，目前已勒令停工。路塌陷的問題則用混凝土做緊急處理中，目前已勒令停工，未來一切問題都安全妥善完成後才會復工。 ▲台北市信義區崇德街60巷，有大批現場人員施工進駐。(圖/記者劉惠攝) 蔣萬安指出，整個狀況穩定以後，會針對台北市的工地，做全面的清查，是不是有這次事件類似的情況，再積極處理，在此後續會追蹤報導。#

https://youtu.be/WpueCCXZ-uE ▲⟮ 獨家專訪 ⟯ 馬偕紀念醫院心臟內科資深主治醫師 吳懿哲 暢談熱門話題 心臟停跳二十分鐘 急救存活是否生命奇蹟。(影片/睿傳媒製作)  

記者林澄璋/高雄報導 在一千多年前相對開明的唐朝，想要當官有幾種方法。一種叫做門蔭入仕，也就是生在達官貴族之家，多少沾點族上之光。第二種就是透過科舉考試，這是給有才之士及寒門弟子擠身功名的機會。對於才華出奇的李白來說完全可以透過科舉謀得一官半職，但相反的，李白一生卻都沒有參加過科舉。原因並非他看不上，而是他連考試的資格都沒有。 據新唐書記載，李白的祖上很可能是顯赫世家，但在隋朝末年因為罪名被流放西域，到武則天時期李白才改姓潛回四川。當時在唐朝參加考試是要帶戶口簿證明自己的身世，對於一個罪人之後又是黑戶的李白來說自然是過不了這關。還好在那開明的年代給詩人留了另一條路，那就是「干謁」，也就是自薦。 ▲吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。(圖/林澄璋提供) 李白一生中有相當長的歲月裡都沒有停止過向地方政要寫自薦信。有時帶點意氣高昂;有時語氣低微謙虛。但結果多沒被賞識推薦。有名的自薦信「與韓荊州書」後來還被收錄在古文觀止一書裡。 ▲銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。(圖/林澄璋提供) 李白初到長安之後，人生出現大轉機。一是李白喜修道，是官方登記在冊的道士。當時在唐朝的上層社會修道之風盛行，李白輾轉間受道友推薦給道士玉真公主，也就是當時唐玄宗的妹妹。二是遇到知己賀知章。李白將自己作品呈給三品高官的賀知章看時，眼神最後落在一首詩上，許久後嘆說: 「此詩可以泣鬼神矣」。被賀知章稱讚的這首詩名為「烏棲曲」。 ▲東方漸高奈樂何。(圖/林澄璋提供) 有了玉真公主及賀知章的推薦，李白終於得到唐玄宗的賞識，當了翰林供俸，成就了他職場生涯上短暫的華彩片段。# 姑蘇台上烏棲時，吳王宮裡醉西施。 吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。 銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。 東方漸高奈樂何！

文學/道德經 是無狀之狀。無物之像。是謂忽怳。迎之不見其首。隨之不見其後。 註解： 謂之無物是形狀之狀、物色之像，忽有忽無，乃號忽怳，道無初終，故迎隨不見。 以靈修觀點解說： 道體是屬於虛空或虛無，可說是無物之形狀之狀，無物之形狀中又產生有形狀，忽然有又忽然沒有，可稱爲忽怳而道體卻沒有元始與終了，因此是迎隨不見。 這一句是說，道本體是屬於虛無或是虛空，所以可說是無物又好像有物之形狀。無物中又會產生物質之形狀，忽然有，又忽然沒有，可以稱為虛幻。而   道本體是沒有開始與結束。靈修也是一樣。靈修是開啟元神體來修煉。元神體雖然有形狀，又沒有形狀；沒有形狀中又產生了氣力，忽然產生氣力，忽然又回復靜態，可以說是光炁體。因此靈修是沒有開始與結束。

文學/道德經 故混而為一。其上不繳。其下不忽。蠅蠅，不可名。復歸於無物。 註解: 故混一以求之，在上位不明白，在下位不疑忽，其義不絕復歸於道。 以靈修觀點解說: 因此道體混融為一不可分，在上位是很清靜幽明，在下位是不產生迷惑，它的含義深遠而離不開道。 這一句是說，道本體雖然包含著很多東西，但這些東西與    道本體是不可分開。所以    道本體很清靜幽明，而這些東西也就不會產生混亂。因此這些東西與    道本體是不能分開。靈修也是一樣。真正的    靈性上師神性是清靜又清純，而靈修弟子也就不會迷惑。因此，    靈性上師與靈修弟子是生命共同體，而不可分開。