文學/道德經 萬物作而不為始，為而恃，成功不處。 註解: 萬物興而不與爭先，所行倚恃於道，成功立事不處其中。 以靈修觀點解說︰萬物興旺而不為爭奪先後秩序，所運行皆依靠於道，因此成功立事必處於「道」運行之中。  

文學/道德經 是以聖人治處無為之事，行不言之教。 註解: 聖人以無為而治天下，不煩言教萬物自然。 以靈修觀點解說︰修行至高無上之人能以感化方式來治理天下之事。則是他本身已經體認出萬物是屬於自然的。  

文學/道德經 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 註解: 無中生有，有中生無。有難必有易，有長必有短，有高必有下，有音必有聲，有先必有後，相生相成形。 以靈修觀點解說︰自「無」當中生出有形體。再由有形體回到「無」。有困難必定有容易，有長必有短，有高必定有低，有音必定有聲，有先必定有後，因此互相產生而互相影響。  

文學/道德經 皆知善之為善，斯不善矣。 註解: 世人善解、施設上至軍國下及黔黎，皆能巧立機權、日生萬變、成功立事應用無力矣，殊不知機權，先起於心，應變全勞於己，功未成而身已亡，事未立而名已喪，為不善矣。 以靈修觀點解說 : 世人能善以了解其旨意，上至政府下及百姓，皆能靈巧管理事物而随機應變，成功立事應用於世間永不操勞矣。如果不知靈巧管理之方法，则先起於心，為何是先起於心呢?因為當人無法想出靈巧管理之方法的時候，即是心亂所致，而無法發出智慧，因此也就無法随機應變，而操勞損及自己的身心，遂功未成而身已亡，事業未立而名已喪失，此是為不善矣。

文學/道德經 天下皆知美之為美，斯惡已。 註解 : 萬物從妙門出後，故有五色眩目，五音聆耳，五味爽口為美矣，殊不知五色盲目，五音聾耳，五味爛腸斯為惡矣。 以靈修觀點解說 : 萬物從生門產生之後，才有五色(青、黃、赤、白、黑)耀眼，五音(宮、商、角、徵、羽)悟耳，五味(酸、苦、甜、鹼、辛)爽口，則屬於善;如不知五色則為盲目，不知五音則為聾耳，不知五味則為爛腸，皆屬於惡。  

文學/道德經 玄之又玄，眾妙之門。 註解 : 其中皆有妙用為之又玄，世間萬物並屬於此妙門而出也。 以靈修觀點解說 : 道化生化滅萬物之情形必須修行至高無上之人，才可了解萬物為道生之門。

文學/道德經 此兩者同，出而異名。同謂之玄。 註解 : 有欲無欲同出於道，既有同可謂玄矣。 以靈修觀點解說 : 生與滅出於道只是名詞不一樣而已，因此可說是萬物與道之關係是很深遠的。

記者王崴/台北報導 台灣燈會今年回歸台北，於2/5～2/19正式營運，此次燈會分成四大主要展區，分別為光展區、源展區、未來展區、中央展區，另有結合在地民間宗教、企業及學校團體共同參與創作的十二行政燈區，以及台北全國花燈競賽的競賽燈區等，有興趣的民眾可以到場觀賞、拍攝，會場人潮眾多，台北市大安分局將會加強交通疏導及管制，建議可以搭乘大眾運輸工具前往，相關交管以及大眾運輸詳細資料可參考台灣燈會官網：https://tw-light.taipei/ ▲2023台灣燈會結合科技光藝術讓台北這座國際城市夜晚呈現另番風貌。(攝影/記者王崴) ▲位於中央展區的主燈「玉兔壯彩」以生肖玉兔打造，呼應「光源台北」主題。(攝影/記者王崴) 各區服務台: 週一至週四 為14:00 - 22:00  ( 亮燈:17:00 - 22:00 ) 各區服務台: 週五至週日 為 10:00 - 22:00 ( 亮燈:17:00 - 22:00 )    

文學/道德經 常無，欲觀奇妙。常有，欲觀其徼。 註解 : 聖人觀其要妙，本從道生復從道滅盡也。 以靈修觀點解說:既然萬物為道所化生，然而修行至高無上之人可了解它的出生之處，亦可了解它毀滅之處。

文學/道德經 無名，天地始。有名，萬物母。 註解： 當天地未分時為無名之始，其清濁既分，清為天、濁為地，天覆地載萬物盡在其間如母之養子乃大道也，萬物之在世也。 以靈修觀點解說： 當天地未化分的時候是為「有名之開始」，也就是當天地未分開的時候是萬物之元始 ; 當道化生出清氣與濁氣二氣，清氣升為天、濁氣降為地， 萬物居其中間有如母養子之大道。「母」為道體 ，「子」則為萬物。