記者施宇寬/高雄報導 高雄市政府衛生局於2月16日在4樓會議室召開居家失能個案家庭醫師照護方案說明會以及初階的訓練。這是一個非常有意義的工作，衛生單位歡迎更多的專業醫療人員加入照護行列。 高雄市政府衛生局長期照顧中心顏秀玲股長表示 : 在這個人口老化的高雄，高齡人口估計約8.4%高於全國的平均值17.63%，目前老年人口50.2萬，推估失能人口約10.7萬，長照的需求人數也逐年在增加中，更希望醫療人員除了從事在醫療網方面的健康照護外，也能夠在長照服務的社會照顧中加入，來幫助更多的需要照護的長輩，除了醫院、診所的健康照護外，也能夠進入到社區，以社區為基礎的照顧型社區，以人為本來提升長期照顧需求者與照顧者的生活品質，以及連續照顧。實現在地老化，完善長照服務，提供從支持的家庭、居家、社會一直到住宿式的照顧之多元連續服務，期更能夠造福65歲以上失能老人等。 ▲高雄市衛生局呼籲更多的專業醫療人員加入照護行列來幫助更多的需要照護的長輩。(圖片資料來源：衛生福利部 長期照顧司) 接續由LIHO安柏鄰好診所 朱得仁醫師做親身經歷分享，實際的走入個案的家中，說明一個醫師扮演的角色，及執行的項目，內容非常有意義。居家失能個案家庭醫師照護方案就是做醫療專業的評估給予團隊意見以及配合資源來協助個案照護，來提供評估和建議來減緩失能的惡化，也能夠銜接急性後期與長照的體系，進而提供復能與照顧建議來確保服務的安全性，提升成效，更需要醫師整合醫療的資訊與多重的用藥，在居家式、社區式的長照服務中醫師就扮演引領的角色，讓民眾獲得最全面性的照護。 如果家中也有類似失能的長輩，都可以播打長照服務專線1966，來獲得最正確的資訊，以及得到最好的醫療照護與服務。#

文學/道德經 不上賢，使人不爭。 註解: 不居賢能之上，故人不與争位。 以靈修觀點解說︰不當賢能之上，就不會導致凡人互相爭取地位。這一句話也就是說，凡人不要自我認為自己有才能，顯然地超越別人，如此就不會造成人人互相爭取地位，互相排斥的現象。

專題/生活中心 現今社會環境已因瘟疫、戰爭、經濟等動亂因素使人類到幾近崩潰的程度，因而我們需要透過喜悅融入的鍛鍊來提升身心靈。可能各位認為已經有相當多的休閒樂趣了。那是因為我們日常中與人對話時都會打哈哈肉麻當有趣，其實那不是真正的有趣，僅是在浪費時間。又舉例來說，我們整天滑手機 玩電動，哪邊可以便宜吃到飽。 我想針對休閒提出個人的看法。當我問別人，樂趣是什麼 ? 他們的回答是他們喜歡的活動。他們會說「跳土風舞很有趣」 或「遛狗很有趣」，或「打撞球很有樂趣」。的確，打撞球對於年輕人有可能會很有樂趣，但有時哪裡出問題了， 導致本來看似會很有趣的活動也不覺得有趣了。反過來說，我們也遇過初看起來一點樂趣也沒有的事，結果卻是超好玩的。關鍵是「投緣適性」。當大家都覺得有樂趣時，就像他們從內心中在共同發散出喜悅的能量。比如，晚餐後先生和太太 一同沉浸在音樂欣賞的樂趣中。菜市場中一些家庭主婦沉浸在買菜的樂趣中。球場比賽時同隊隊員間相互傳球及找機會投籃 一同沉浸在共同目標及樂趣中。能產生感官視覺上的發光發熱與喜悅。能令人會興高采烈。有趣故事雖在細節上都不同，且通常都相當平凡，但故事中交流感動的能量都一樣。這三個關鍵因素在每個故事中都會出現，好玩童趣的感覺、共鳴和產生共同感受。 好玩童趣的感覺並不表示一定要玩遊戲，而是要有另人輕鬆愉悅的感覺，共鳴指的是產生共同的體驗。至於產生共同感受，則是我們非常 投入專注在做一件事的狀態，甚至可能會忘了時間存在，比如在球隊團隊活動中組員間動作相互配合，或者音樂演奏時各種樂器高低起伏間歇和諧演奏時，或者合唱時各部聲樂家相互融入傳唱時，就是當我們融入進入最佳狀態的剎那所以，好玩童趣的感覺、共鳴和產生共同感受。單獨來看都很棒。但若同時體驗到三者時，就更會發生神奇的樂趣。 當別人告訴我他們在軍中鍛鍊的有趣故事時，他們心情喜悅就好像他們內心的火被點燃了，且他們散發的能量和溫暖是有感染力的。人生有好多俗事會累垮我們， 但靈性活動卻能幫我們充電，其樂趣也讓我們能活在當下。(很多人費心費力想更活在當下) 我們會打坐，我們會農耕鍛鍊，當我們練習寫作時，因為此種心靈交流，當我們融入其中產生樂趣時，我們就是樂活在當下，此種活動也更讓我們團結在一起。

文學/道德經 夫唯不處，是以不去。 註解: 若夫不處，其功不去。 以靈修觀點解說︰假如凡人做事不處於「道」之中，也就是做事沒順其自然的話，則雖然是成功立事但必毀於「道」之運行。

文學/道德經 萬物作而不為始，為而恃，成功不處。 註解: 萬物興而不與爭先，所行倚恃於道，成功立事不處其中。 以靈修觀點解說︰萬物興旺而不為爭奪先後秩序，所運行皆依靠於道，因此成功立事必處於「道」運行之中。  

文學/道德經 是以聖人治處無為之事，行不言之教。 註解: 聖人以無為而治天下，不煩言教萬物自然。 以靈修觀點解說︰修行至高無上之人能以感化方式來治理天下之事。則是他本身已經體認出萬物是屬於自然的。  

文學/道德經 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 註解: 無中生有，有中生無。有難必有易，有長必有短，有高必有下，有音必有聲，有先必有後，相生相成形。 以靈修觀點解說︰自「無」當中生出有形體。再由有形體回到「無」。有困難必定有容易，有長必有短，有高必定有低，有音必定有聲，有先必定有後，因此互相產生而互相影響。  

文學/道德經 皆知善之為善，斯不善矣。 註解: 世人善解、施設上至軍國下及黔黎，皆能巧立機權、日生萬變、成功立事應用無力矣，殊不知機權，先起於心，應變全勞於己，功未成而身已亡，事未立而名已喪，為不善矣。 以靈修觀點解說 : 世人能善以了解其旨意，上至政府下及百姓，皆能靈巧管理事物而随機應變，成功立事應用於世間永不操勞矣。如果不知靈巧管理之方法，则先起於心，為何是先起於心呢?因為當人無法想出靈巧管理之方法的時候，即是心亂所致，而無法發出智慧，因此也就無法随機應變，而操勞損及自己的身心，遂功未成而身已亡，事業未立而名已喪失，此是為不善矣。

文學/道德經 天下皆知美之為美，斯惡已。 註解 : 萬物從妙門出後，故有五色眩目，五音聆耳，五味爽口為美矣，殊不知五色盲目，五音聾耳，五味爛腸斯為惡矣。 以靈修觀點解說 : 萬物從生門產生之後，才有五色(青、黃、赤、白、黑)耀眼，五音(宮、商、角、徵、羽)悟耳，五味(酸、苦、甜、鹼、辛)爽口，則屬於善;如不知五色則為盲目，不知五音則為聾耳，不知五味則為爛腸，皆屬於惡。  

文學/道德經 玄之又玄，眾妙之門。 註解 : 其中皆有妙用為之又玄，世間萬物並屬於此妙門而出也。 以靈修觀點解說 : 道化生化滅萬物之情形必須修行至高無上之人，才可了解萬物為道生之門。