記者上官芸/高雄報導 當人們生活遇到不順利或是不知如何做選擇時，都會求助在臺灣信仰最多的神明就是「土地公」。高雄市三民區覺民路與建興橫巷交接處有一香火鼎盛的土地公廟「寶珠溝福德宮」，是台灣極罕見建造在大水溝上的土地公廟。 寶珠溝福德宮管理員劉先生表示，福德宮於日據時代就已在原址，至於確定是那一年已不可考。因為庇祐地方而且靈驗非凡，鄉里集資於民國83年重新建廟，土地公廟原名｢福德祠｣，也於民國104年12月改名為福德宮。 ▲寶珠溝福德宮原名福德祠。(圖/記者上官芸攝) 台灣俗諺「田頭田尾土地公」表示土地公遍佈各地無所不在，幾乎每個社區中都有土地公廟。人們印象中土地公守護鄉里、保佑鄉民；所以土地公雖然是最基層的神明，但其服務量確是最多的。 高雄市三民區的寶珠溝地區範圍很廣，如果要以老地名來界定，寶珠溝的區域範圍西起大港，東到赤山，北接灣仔內、本館，南鄰獅頭、五塊厝，現在因為交通的關係，因此過去身負農業灌溉重任的寶珠溝大部分都已經加蓋闢成道路，幾乎看不到過去的面貌，如現在的覺民路(接民族路)前身就是寶珠溝，加蓋舖路後連接民族路及十全路，讓周邊的交通順暢方便許多。 寶珠溝福德宮的特色之一是保持著傳統，光明燈還是古式的蠟油，而不是現代的電燈。宮內沒有土地婆，也沒有虎爺，至於土地公靈異傳奇故事，劉先生表示有很多故事，譬如，宮內的榕樹就是土地公自己找來種下的。另外很多都是信眾自己說的靈異經驗，宮內並不提倡宣揚，只提供信眾精神的寄託，所以在臉書中從不談及任何故事，皆以活動照片為主。 ▲寶珠溝福德宮對外開放注意事項。(圖/記者上官芸攝) 宮內特色之二就是不起乩，也公告不歡迎團體或個人在宮內起乩，是以擲筊及抽籤為主，宮內不提供解說，但提供解籤詩本，由信眾自己去體悟籤詩內含的意思。 宮內特色之三就是「加裝環保過濾設備的金爐」。福德宮為打造無煙害、無灰燼的友善環境，又能保持自古傳下之燒金紙文化，於108年裝設環保金爐，除了尊重信仰文化，也是對社區民眾的環境清淨負責任的態度。# ▲寶珠溝福德宮用現代化環保過濾設備金爐打造無煙害、無灰燼的友善環境。(圖/記者上官芸攝)  

記者鄭玉吟/台北報導 二二八公園福德宮位於台北市中正區懷寧街上，主廟占地僅2.2坪，主祀福德正神，為博愛特區知名土地廟，管區包含總統府、立法院、行政院、監察院及臺大醫院等公家機關，有天下第一大廟之稱。每逢初二、十六信眾必定前來祭祀，農曆二月初二、八月十五聖誕，附近居民、上班族及許多年輕人也都會來祭拜祈求平安；廟裡同時供奉月老、文昌君、媽祖、關公等神明，雖是一間小廟，但因廟的位置極佳，香火鼎盛。 ▲二二八公園福德宮臨近總統府，號稱是全台灣管最大的土地公。(圖/記者鄭玉吟攝) 廟的起源相傳是清代嘉慶年間，有民眾在這個公園內發現一塊類似土地公的石像，開始燒香敬拜，祈求出入平安，稱為「石頭公」，時間一久逐漸成為地方信仰中心；1980年代經臺北市政府公園路燈管理處員工奔走重建，並於2000年代成立管理委員會，經臺北市政府同意立案；另位於福德宮旁的「急公好義坊」，乃是清朝台灣巡撫劉銘傳為表揚仕紳洪騰雲的熱心公益而建。 ▲福德宮旁的急公好義坊，是清朝台灣巡撫劉銘傳為表揚仕紳洪騰雲的熱心公益而建。(圖/記者鄭玉吟攝) 土地公為地方的行政神，有如里長伯時時保護鄉里安寧平靜，有關里內的農作、婚嫁及日常生活大小事，都可以來問祂。據二二八公園福德宮的黃主委表示，10多年前，這座廟供奉的關聖帝君神像，曾有鬍鬚增長6公分的神奇事蹟，當時引起社會高度關注。黃主委進一步提到，感於周朝張福德擔任朝廷稅官時，為官清廉、勤政愛民，死後百姓為其建廟，並尊為「福德正神」而祭拜。如今位於二二八公園的福德宮，同樣秉持著「取之社會、回饋社會」的理念，管理會也把信眾歷年添給神明的香火錢捐出，希望藉此傳送援助給那些生活陷入困頓的家庭，並宏揚福德正神照顧百姓之心。＃ 二二八公園福德宮地址：臺北市中正區懷寧街109號 ▲二二八公園福德宮的位置極佳，吸引許多上班族、附近居民及年輕人前來禮拜，香火鼎盛。(圖/記者鄭玉吟攝)

生活中心/綜合報導 「劇場國寶」李國修老師逝世10週年，眾所期盼下，2023創拓版《京戲啟示錄》將正式重返大舞台。《京戲啟示錄》被譽為「華人劇場的驚嘆之作」，是李國修老師的巔峰之作，這齣半自傳作品寫的是李國修老師自己與父親故事，以在中華商場裡終生做戲鞋的父親為原型，訴說一個「戲中戲」的故事。 這齣「戲中戲」是由「屏風表演班」演出「風屏劇團」，「風屏劇團」演出《梁家班》的故事，而「梁家班」演出京劇《打漁殺家》，獨特的敘事結構，表現出李國修老師獨特超凡的劇場天賦和智慧。李國修老師曾說「無處不劇場，放了個屏風就可以演戲了」，這也是屏風劇團名稱的由來。他這輩子只想做好一件事，就是「開門、上台、演戲」，在《京戲啟示錄》他說到 :「人，一輩子能做好一件事情，就功德圓滿了」。更是闡明他對劇場工作的熱愛與對表演藝術傳承的堅持。讓我們走進劇場，領略藝術工作者燃燒生命的熱情！ 2023創拓版李國修紀念作品《京戲啟示錄》由導演李小平及王月領軍超強製作團隊與舞台劇菁英演員，將一同帶領觀眾回到那個「戲中戲中戲」的故事。《京戲啟示錄》將於2023年3月9日至3月12日於台北表演藝術中心首演，3月18日於高雄衛武營國家藝術中心、4月1日於臺中國家歌劇院巡迴演出，購票請洽寬宏售票(kham.com.tw)。

生活中心/綜合報導 由CLIP STUDIO PAINT主辦的第三十四屆 國際插畫比賽，公佈得獎作品。這次以妖精作為創作主題，從世界各地募集到了3,464件個性豐富的的優秀作品。 畫作中妖精們生活的奇幻世界十分引人入勝，報名踴躍。主辦單位最後選出20件得獎作品，同時也發表了10件縮時攝影獎的中獎創作。 評審形容作品中兩位妖精被畫得非常美麗。抱著花朵的模樣讓妖精更顯小巧，瞬間把人領進了妖精們生活的世界。整體使用淡雅的顏色，和插圖的氣氛完美融合。 優勝由花 と 熊感言:一直以來，我都覺得妖精代表的是理想主義。牠們象徵著純粹、美以及愛。我很榮幸能夠獲得這個獎項，真的非常感謝。希望這兩位小小戀人們能夠溫暖大家的心。了解更多資訊:https://www.clipstudio.net

記者翁一如/台北報導 國立歷史博物館自從啟動館舍整修計畫之後，自107年12月17日起，暫搬遷至徐州路臨時辦公室辦公，隨著館舍整修工程的進展，史博館行政辦公室即將於112年1月16日遷入新址。 史博館館長梁永斐於1月7日與全體館員一同告別徐州路臨時辦公室，感謝這棟陪著館員度過五個寒暑的建築古蹟，透過向周邊環境告別，並卸下館匾移至新辦公場址之儀式，宣告史博館進入下一個新紀元。梁永斐表示，史博館重新整修後的新館舍空間，將會與行政辦公室分流，館舍全數作為博物館核心業務及公共服務空間使用，以發揮博物館最大功能與效益，至於行政辦公空間則是由文化部撥用的南海路20號9樓及10樓裝修設置，並將自112年1月16日遷移至新址辦公。 ▲史博館館長梁永斐與全體館員與徐州路臨時辦公室合影。(圖/史博館提供) 梁永斐特別以「信、願、行、證」四字，勉勵全體館員力拚開館回應社會期待：「信」相信可以克服萬難；「願」有願就有力，願有多大，力就有多大；「行」攜手同心同行，行動、創新、智慧、果決；「證」是透過全面品質管理(TQM)，進行工作檢視、驗證外部評價。梁永斐最後以「史博68創新猷；璀璨永續永傳薪」，期許未來能與所有史博館同仁，一起為開館齊心努力，用創意、創新、負責的態度落實為民服務的工作，向社會各界積極展現史博館活力。  

記者翁一如/台東報導 臺東縣政府透過在文健站採集傳統歌謠，邀編曲家以流行音樂方式改編再創，於(1/6)日舉辦歌謠採集分享記者會，會中縣長饒慶鈴也頒發38站績優文健站、以及25個照服員獎項，饒慶鈴表示，在原民會辦理文健站年度查核，臺東站為全國之冠，除表揚鼓勵辛苦的照服員、給予文健站照顧品質的正向肯定，縣府也將持續努力，更加完善照護部落長者的工作。 ▲台東績優文健站頒獎。(圖/台東縣政府提供) 饒慶鈴提到，部落耆老是我們的知識寶庫，縣府不僅推動青銀共學、邀請長者至原民電台錄節目、擔任體適能運動的老師，今年更委託金曲獎得主昊恩統籌製作，由知名音樂人保卜、MUSA明馬丁及林明陽等編曲，融合流行音樂全新風格的族語歌謠，以新穎的音樂形式，讓社會大眾更貼近原住民族音樂，同時也理解部落發展的歷史軌跡，向世界展現臺東作為南島文化首都的藝術能量。 饒慶鈴表示，臺東是一座保有豐富的藝術文化資產的城市，部落的每位長者都是原民文化產業重要的瑰寶，透過部落歌謠的採集，希望能夠吸引更多在地青年回鄉駐村工作，透過不同文化發展形式，讓民眾看見文化與藝術兼融的南島文化首都—臺東，更能讓TTICC成為原鄉文化傳承及藝術創作的重要場域。    

記者翁一如/花蓮報導 在全球化與國際化的氛圍下，花蓮縣從108學年度推動雙語教育，致力打造英語友善城市，而社團法人大中華婦幼關懷成長協會與美商科磊企業合作，聯手舉辦線上英語閱讀活動，前往花蓮、新竹、澎湖等地區16所偏鄉學校，將募集的書提供給學校，致力於改善偏鄉教育問題，讓孩子們透過英語遠距教學，突破空間的隔閡與限制，縮短學習落差，以期建立學童良好的閱讀習慣。 ▲「2023希望工程-與科磊樂讀Read With Kids」。(圖/花蓮縣政府提供) 社團法人大中華婦幼關懷成長協會於2010年啟動希望工程-英語遠距教學課程，於(112)年1月4日至6日於花蓮縣太巴塱國小、北林國小、月眉國小及吉安國小推廣閱讀活動，透過英文遠距教學與書籍贈與，提升學童的英語與閱讀能力，協助改善環境對弱勢家庭的不利影響，期以多元的學習方式，增加學童的自信及成就，進而提高學習意願。 花蓮縣政府重視教育資源的挹注，致力實踐公平正義、建構平等的學習環境，縮小城鄉教育之學習落差，與社團法人大中華婦幼關懷成長協會一直以來致力推廣線上教學，有著相同理念，期藉由創新、多樣的合作模式，創造不一樣的學習火花，發掘孩子的多元能力，深耕品格及閱讀的好習慣，提升花蓮孩子們的學習競爭力，同時感受到社會各界的溫暖與關懷，長大後由受助者轉變為助人者，為社會付出更多的愛心。  

記者 翁一如/新竹報導 全國中小學客家藝文競賽，新竹縣北埔國小、竹東國小和員東國中與來自全國82所學校各方客語好手競爭，最終3校展現實力全數獲獎，拿下3面銅牌佳績。 北埔國小本次表演客家童謠組曲，以童謠展現客家人在過去經濟匱乏下，仍抱持對生活的熱愛與情懷，也藉此讓學生了解家中阿公、阿婆的童年，榮獲客語歌唱表演類國小高年級組第三名。 ▲全國客家藝文競賽。(圖/新竹縣政府提供) 竹東國小成立客語相聲社團近20年，學生為參賽特訓2個月，強化發音、咬字、動作設計與默契，以口說寓言故事，配合客家生趣的俗諺語「敢去就一擔樵、毋敢去就屋下愁」，表達勇於挑戰的人就有成功機會，若是躊躇不前，那就坐困愁城、一無所成的寓意，並反諷三心二意之人終無法達成心願。比賽時選手間完美的配合，化解忘詞危機，並以精煉的客語口條與穩健台風勇奪客語口說藝術類項目國小高年級組第三名。 員東國中是本次竹縣唯一參賽的國中組，由兩位選手以一搭一唱，將經典老歌《客家本色》歌曲與口說藝術結合，自然展現竹東海陸腔的特色，生動活潑的表演獲得評審好評，獲客語口說藝術類國中組第三名。 縣長楊文科表示，新竹縣身為客家大縣，縣內有7成是客家人，他認為「語言失，文化滅，族群亡」，因此他積極復興客語，將客語推動與客家文化保存列為施政重點，打造客語友善環境、成立新竹客家學苑、舉辦各類客家節慶活動等，本次也看到竹縣學校參與客委會競賽表現十分傑出，呈現達成竹縣客語向下扎根的優秀成果，也期盼孩子將客語運用在生活中，多與家人用母語對話，讓客語學習更生活化。    

記者翁一如/嘉義報導 嘉義城隍廟為迎接兔年，特別推出新年吉祥「金箔金」「好運DOUBLE兔」錢母吊飾，象徵「招財福祿~DOUBLE來~」，於(1/5)日舉行發表記者會，並宣布農曆春節初三、初四將發送招財錢母與信眾結緣，歡迎眾信大德到城隍廟與五路財神殿拜拜祈求平安好運，「人氣旺、工作旺、財運旺」！ 城隍廟董事長賴永川表示，今年歲次癸卯，特別設計「好運DOUBLE兔」錢母，設計理念外形延續往年鼠、牛、虎年等「太極兩儀」曲線做為創意主體發想，整體設計象徵「招財福祿~DOUBLE來~」，正面圖像結合「金兔招財」，背面圖像結合「福祿滿載」，象徵迎接兔年福氣加倍來。「DOUBLE兔」錢母吊飾將於農曆年初三、初四早上9點各贈送1,500個與信眾結緣，或點財神燈也送「DOUBLE兔」錢母，贈完為止。 ▲過年來嘉義城隍廟領「金箔金」「好運DOUBLE兔」錢母。(圖/嘉義市政府提供) 廟方特別提醒領取到的信眾，要到五路財神殿拜拜過香爐祈福許願，隨身攜帶，庇佑錢兔似錦步步升，同時也推出好運DOUBLE兔台檜錢母放大版，整體用台灣檜木打造，限量100個與民眾結緣，只要捐贈2000元緣金，即可獲得，歡迎大家在新年新氣象DOUBLE「兔」新春年到廟走春，開運祈福、迎財神、討吉利、發大財！

文/趙俊毅 從中國到台灣在攝影史的長河中，先後有四個攝影團體使用過中國攝影學會的名稱，這四個攝影團體處在不同的歷史時期，它們雖然都在使用中國攝影學會的名稱，但這四個攝影團體之間沒有關聯。 ▲林澤蒼創辦的中國攝影學會會徽。(圖片來源/津門網) 1925年6月底，攝影愛好者林澤蒼從中國上海聖約翰大學畢業后，向當時國民政府內政部遞交了創辦中國攝影學會以及攝影畫報的申請報告，一個月之後，得到了民國內務部頒發的「警字一號」的登記證。 1925年8月22日，在上海南京路20號，林澤蒼創辦了中國攝影學會，同時還出版了中國攝影學會會刊《攝影畫報》，畫報每週六出版，刊行時間長達12年之久。 林澤蒼以中國攝影學會的名號為平臺，凡是訂閱一年畫報的讀者，均吸納為中國攝影學會的會員，據相關資料顯示，1928年，林澤蒼吸納會員有800多人，自稱是國內唯一全國性的攝影組織。 1937年8月，學會的會務隨著淞滬會戰上海淪陷被迫停止。 ▲郎靜山等人創辦的中國攝影學會會徽。(圖片來源/津門網) 抗戰勝利后，上海攝影界開始萌動，中青攝影學會、上海攝影學會先後恢復了會務。 1947年秋，郎靜山、穆一龍、陳懷德等攝影家想成立一個新的攝影組織，大家認為中國攝影學會的名稱較為適宜，林澤蒼也願意把棄用的中國攝影學會名稱轉給新的攝影組織。 1948年3月3日下午，在假金谷飯店成立了中國攝影學會，上海的攝影家出席了此次會議。 同年4月8日下午，學會舉行第一屆理監事會，選舉郎靜山為理事長。 林澤蒼、陳懷德、穆一龍、盧施福為常務理事。 同年9月9日，在上海南京東路61號3樓會址，舉辦了中國攝影學會第一屆影展及會員聯誼會。 由於解放戰爭的緣故，中國攝影學會的會務被迫中斷，上海解放初期，林澤蒼、穆一龍、陳懷德等人曾向上海軍管會遞交了從新登記“中國攝影學會社團”的申請，但未得到上海軍管會的批複，中國攝影學會的會務就此終止。 ▲第三個中國攝影學會在台灣創立。 1949年，郎靜山定居臺灣以後，內心裡還存有從新組建中國攝影學會的想法，只苦於時機尚未成熟。 1953年3月25日，在時局相對穩定的前提下，中國攝影學會在臺北宣告成立，郎靜山擔任理事長。 台灣的中國攝影學會效仿英國皇家攝影學會的做法，採用榮銜制度，把會員分級制度化運作。 台灣的中國攝影學會雖屬於民間性的攝影組織，但它每年一屆的國際攝影沙龍，均能得到了官方的認可和支援。 ▲第四個中國攝影學會會徽。(圖片來源/津門網) 1956年7月， 新華社主辦的《攝影業務》雜誌刊載了一則消息：“中國攝影學會籌備委員會7月3日成立，這是中國文學藝術聯合會根據群眾要求和攝影事業發展的需要，會同在北京的攝影家和各攝影部門負責人商討后成立的。 “ 同年12月19日，中國攝影學會在北京正式成立，石少華任主席，丁聰、張印泉任副主席，出席成立大會的104位代表，后經學會第一屆常務理事會第一次會議審核，批准為創會會員。 1966年8月，學會各項活動因文革停止。 1978年5月27日至6月5日，在中國文聯第三屆全國委員會第三次會議上，宣佈了籌備恢復中國攝影學會工作的決議，同年7月，正式成立恢復中國攝影學會籌備組，徐肖冰任組長，孫振、高帆任副組長，著手恢復學會工作。 1979年11月4日至11日，中國攝影學會召開了第三次會員代表大會，通過了將中國攝影學會改稱為中國攝影家協會的決議，由此，終止使用中國攝影學會的名稱。 第一個至第三個中國攝影學會，純屬民間性地域性的攝影團體，他們選用中國攝影學會的名稱，是希望把地域性的攝影團體發展成全國性的，由於歷史的原因，他們的願望未能實現，而真正把全國各民族攝影家組成專業性人民團體的，只有中國統一之後在北京成立的中國攝影學會。 新的中國攝影學會剛成立，就有上海攝影家給中國攝影學會寫信，指明解放前，上海的攝影團體曾使用過中國攝影學會的名稱，新成立的中國攝影學會的名稱與舊的名稱重疊; 為此，中國攝影學會主席石少華派學會秘書長吳群去上海調查此事，吳群從上海相關部門瞭解到，解放前註冊登記的中國攝影學會，解放初期複審時均未得到批准; 也就是說，中國攝影學會的名稱不存在重疊問題。(資料參考來源津門網/中國攝影學會)