文學/道德經 雖有舟轝，無所乘之。有甲兵，無所陣之。使人復結繩而用之。 註解： 不勞運動，無有戰事，卻倰還淳。 以靈修觀點解說： 不制定嚴酷之法制而以大道感化之，也就不勞動人民遠遷他國，人民不遠遷他國，也就沒有戰爭，沒有戰爭，人民也就過著樸實之生活。 道主開示： 這一句是說，治理天下之人不制定凡俗上之法律，而以大道之磁場感化，則百姓就能夠過著純樸無憂慮的生活。也就是說，治理天下之人是神仙，就能夠以大道清氣去感化一切，使百姓平和相處，建造形成清閒太平之世界。    

文學/道德經 小國寡人。有什伯之器而不用。使人重死而不徒。 註解： 小國無用大道治國之臣，而任有才智之士，使嚴立法制禁戢人民，使人冒死而遠適他國。聖人欲行大道，不用才智，使人重死而不去也。徒猶移也。 以靈修觀點解說: 小國不啓用懷有大道治國之臣，而任用有才智之士以治理國家，設立嚴酷之法制以拘裁人民，使人民畏懼而遠遷於他國。修行至高無上之人以    大道爲主，而不重用才智之士，促使人民重視生與死而不須遷移他國。 道主開示： 這一句是描寫凡人與神仙治理天下之不同點。凡人治理天下，皆以凡俗上的聰明才智而制定嚴酷法律以制裁人民，而使人民畏懼而遠遷於別的地方；神仙治理以大道為中心，順著大道運轉而感化人民從善，因此不重用聰明才智之人，因而可以促使人民重視生與死，以端正自己的人心行為，而不需要遠遷別的地方，並且能夠過著清閒的生活。      

生活中心/屏東報導 屏東文學館「文學異界：南方的奇幻國度」，以神話與民間傳說為核心，揭示民間奇幻的想像力，從2月13日起至7月20日邀請民眾一同探索屬於南國的神妖世界。 從東方的盤古開天到西方的宙斯、阿波羅，神話自古以來便是文學想像的核心，甚至可說是文學史的起點。屏東地方文學中，信仰與傳說亦是不可或缺的養分——神話帶來信仰，妖怪激發想像，這些神妖故事如神來之筆，讓作品情節更加曲折且具地方特色。像是萬丹斷指媽祖、東港溫王爺、荷蘭八寶公主等皆成為描寫南方故事的主角，彰顯神話之力在文學中的無限可能性。 文化處指出，展覽所呈現的故事雖然隨口耳相傳而有所變異，但經過人們的反覆演繹，依然充滿魔力，啟發著無邊界的奇幻想像。而屏東文學館將其具象化，並透過展品、互動遊戲等方式呈現屏東特有的傳說故事樣貌。歡迎文學愛好者與對奇幻故事充滿興趣的民眾，親身感受這場文學與神話的視覺與心靈盛宴。#

文學/道德經 和大怨，必有餘怨。安可以為善。 註解： 先有怨惡，後能乎治，未足爲善。 以靈修觀點解說： 世事恩怨互相循環，先有怨惡，後以恩惠治之，因此不足盡以為善。 道主開示： 這一句是說，凡俗上之事情，恩惠及怨惡互相循環；先有怨惡，然後再以恩惠治理，因此不是完善治理之。由此可見，凡俗的濁氣無法達到平和的世界。 是以聖人執左契不責於人。有德司契。無德司轍。天道無親。常與善人。 註解： 有德者凡事與人符契，不責於人；無德者常欲使人合轍，故有怨饒，轍猶跡也。天道無有親常與善人合德。 以靈修觀點解說： 因此修行至高無上之人凡事待人以禮相親和，不與人相結怨惡，世人常因自己之私利而使人產生怨恨，因此有怨惡。天道沒有親近與疏遠世人而常賜予善人合德造福。 道主開示： 這一句是說，因此，靈性上師清氣而生，以平和與人相待，而不與人產生怨惡。沒有修道之人為了自己的利益而爭鬥，使人產生怨恨，因此形成怨惡。天道是清氣體，因而沒有親近與疏遠凡人，而且時常賜福報給修道之人，以造化人生。 我們從這句話可以領悟到，人唯有修道，引發出靈性之善，才能產生清氣，並且人人平和相處。清氣相融合、人人互相善待，才能受到上天賜福報，以造化喜悅的世界。 〔本章要旨〕 「天道」無親，世人須尊奉「天道」行事。      

文學/道德經 天下柔弱莫過於水。而攻堅強莫之能先。其無以易之。 註解： 水能淬鐵不可易也。 以靈修觀點解說： 天道柔弱而超於水，水能浸潤鐵，而天道亦能滋潤萬物成長永不變更。 道主開示： 這一句是說，天道是被    道本體所化出太極而判分出來，因此柔弱超越於水。 因為水是萬物中之一，而萬物生長在天地之後；由此，天道柔弱超乎於水。水的性質柔弱而能穿透鐵，天道也能夠滋潤萬物成長，永遠不變更。 由此可見，我們從水的柔弱即可體悟出天道也是柔弱；而天道比水還高層次，因而天道柔弱超越於水的柔弱。 故柔勝剛。弱之勝強。天下莫能知。莫能行。 註解： 陰能消陽，柔能勝強，天下少有知者，少有行者。 以靈修觀點解說: 因此陰能熔合陽，柔弱能勝剛強，此眞理天下之人很少知道的，亦很少人能體悟。 道主開示： 這一句是說，因此，太極中之陰能融合陽，形成滾動現象；由此，柔弱能勝剛強。也就是說，靜能勝動。在修道中，人身外表是靜，而內在元神以動態在作功；內動外靜，合成太極。 因此，身體之靜能勝過凡俗上一切動態之景象，也就形成修道之人不被凡俗上的動態現象所誘惑。 這種眞理天下之人很少知道的，也很少人能夠體悟出其中的妙處，只有修道之人才知道，以及體悟。 受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是謂天下王。正言若反。 註解： 國之艱難諸侯嘗之，天下多難唯王治之，是謂爲政之道。 以靈修觀點解說： 當國家遇到危難之際，則諸侯必須以柔弱感化之方式治理，方可達到太平。天下遇到災難唯有王者以天道之眞理而治之，方可達到消災撫民，此方法可說是爲政之道。 道主開示： 這一句是說，當治理天下之人遇到災難來臨的時候，必須要以修道方式去消除，才可達到太平或是清靜。 天下遇到災難，唯有修道治理國家之人，才能以天道眞理而治之，才可達到消災安撫人民。 這種方法可說是治理國家之道，也可以說是萬事必須以修道方式治理，才可以達到太平以及清淨。 〔本章要旨〕 順道而行，自然太平。      

文學/道德經 人道則不然，損不足奉有餘。孰能有餘奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。成功不處。斯不貴賢。 註解： 分上所有，將濟不足，聖人推功讓，福德及賢良。 以靈修觀點解說： 誰能順天行走奉道爲一，唯有求道者上下分明，將以眾多之事寄託於天。因此修行至高無上之人推舉懷有功臣行道，以福德及賢良政策來造福世人。 道主開示： 這一句是說，誰能順著天行走做事情，尊奉    道本體爲一 ？只有求道之人。天道與人道分明，而把自己所做事情託付於天，倚著天道做事情。因此，    靈性上師推舉求道之人在凡間行道，也就是古時候治理天下之人身邊都有神仙指引如何治理天下，以自己的福報及靈性之善來造福人群。 〔本章要旨〕 教化世人須修「道」奉「道」行事。      

文學/道德經 天之道，其由張弓。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者與之。天之道，損有餘，補不足。 註解： 天貴和順弓尚調均，大小無福，高下有等，以此治世謂之太平，人道不然奉強過弱少就多謂就權要。 以靈修觀點解說： 天道貴和順物調順，各遂其生，人道受惠於天道，其天道施於人道福報高下有別，假若人道不修持則無法得到福報，因此以此種方法治理天下之事即可達到太平。人道奉天道爲一，因此不可逞強於天道，必須循著天道行走，可說是天道是人道生命之樞紐。 道主開示： 這一句是說，天道可貴在於能夠調順萬物，而讓萬物自然生長。人受到天道施放福報，高下有別。業障少，福報多；業障多，則福報少。如果人不主動去修道，則無法得到福報。因此，以修道方式治理天下之事情，即可達到太平。因為人人修道，各自所得到的福報則由天道賜予，則無爭；無爭，自然地太平。人必須奉天道爲一，也就是尊奉天道而做事情。因而人不可以說人定勝天，必須循著天道行走，因為天道比人還高層次，而且是掌管人類之災害與福報，可以說是天道是人道生命的樞紐。    

文學/道德經 故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則不勝。木強則拱。故強大居下。柔弱處上。 註解： 兵務和眾木要中材，枝梢處上根抹在下，兵士在前主軍在後。 以靈修觀點解說： 戒懼與自謙之心以普通人的聰明才智即可啓發而得，因此行事必須 心懷謙虛柔弱，方可締造成堅強之骨幹；有強健之體魄 之後才有力量工作，有聰敏才智在後策劃，方有所成就。 道主開示： 這一句是說，戒懼謙虛之 心，以凡人修道之靈性即可啓發而得到，因此做事情必須心懷謙虛柔弱，才可以建造堅強之骨骼；因為身體之骨骼必須眞氣滋潤才能堅強。有強健身體之後，才有力量工作；有靈性之智慧在後推動，才能達到成就。總而言之，人力行修道一切事情才能成功立事。 〔本章要旨〕 世人行事以自謙為主，方有智慧在後策畫。    

文學/道德經 人之生柔弱，其死堅強。萬物草木之生也柔毳，其死也枯槁。 註解： 神魂在則柔弱其散也堅強，微生曰毳，氣存則柔弱其絕也枯槁。 以靈修觀點解說： 世人之神魂永在，雖然外表體膚看起來不堅強，但內在(靈體)卻顯得剛強，這乃是玄妙之柔弱。因此眞氣存於體而內在顯得剛強，氣絕則全身之骨皆衰竭枯萎而死。 這一句是說，凡俗上之人力行修道，人身中之元神及靈魂體永遠存在；雖然身體外表看不出來是堅強，但體內元神體及靈魂體卻顯得很剛強健壯，這就是玄妙之柔弱。 這就是修道之人身體之外表看起來沒有什麼，但內在之元神體及靈魂體健壯，以滋養身體、造化身體，這是凡俗上無法研究，也無法描述。 因此，人身中元神之眞氣存在體內，立即顯得剛強；相對地，假若是氣絕，則全身之骨骼皆衰竭枯萎而死。由此可見，人身中元神之眞氣是人的生命體、生與死之樞紐。如同古時候，彭祖活到八百歲，身體永遠健康，炁化成神仙，這就是說明了人的眞氣來自於元神體。而元神體的眞氣能源源不斷，必須修道才能產生；而修道必須守著    靈性上師的神性，才能產生玄妙之柔弱。    

文學/道德經 夫唯無以生為者，是賢於貴生。 註解： 求生之厚者死，求生之薄者生。 以靈修觀點解說： 因此世人著重於求生，而不知生之可貴，以致遭致死。因此輕於求生，而知養生之可貴，以致可以長生。 道主開示： 這一句是說，因此凡俗上之人注重物質的享受，而不知生之可貴，則會產生貪求之生活，以致遭到上天處罰死亡。因此人力行修道以求生，而領悟到培養生命之可貴，以致可以脫離因果業障而長生。 〔本章要旨〕 教化世人必須知道著重於貪妄求生則遭致死；著重於養生可貴(修道)，即可長生矣。