文學/道德經 絕學，無憂。唯之與阿，相去幾何。美之與惡，相去何若。 註解: 學有所不足絕之，守道則無憂;唯諾不相離，美惡不相捨。 以靈修觀點解說: 世上沒有智慧之人，要學巧智，雖然學但不可應用，既然不可應用則不去學，因此只要守著道之運行也就沒有憂慮，有如答與應不相離，美與惡不相捨。 這一句是說，凡俗上沒有智慧的人，要學凡俗上的小聰明，但學了不可以應用;既然不可以應用，則就不要去學。所以我們只要靈修，守著    靈性上師的神性軌道，也就沒有憂慮了。就好像回應一樣，一個回，一個應，不相離。善與惡是不能相捨去，因為善與惡是共同存在的。唯有力行修道，守著    靈性上師之神性軌道，才沒有憂慮。

文學/道德經 見素抱樸。少私寡欲。 註解: 見素去華也，抱樸純質也，少私去己也，寡欲無憂也，使人屬此四者。 以靈修觀點解說: 假如人人除去華貴，保守純潔氣質，消去私慾，心含無憂慮，使人擁有以上四項，則盜賊之事永不產生。 這一句是說，假如每一個人力行修道，引發靈性之善出來，排除浮華虛榮之生活、以保守靈性純潔之氣質消除貪求之慾望、心靈永遠沒有憂慮，促使人擁有以上四項，則盜賊之事永遠不產生。所以只要每個人力行修道，個體引發出靈性之善，帶動全體人類之靈性善，散發在世界上，則形成太平之世界。 〔本章要旨] 凡事以靈巧運作機權，則不為長久矣。唯有以身力行修養方是無為治理之良策。 .  

文學/道德經 此三者，言為文不足。故令有所屬。 註解: 言三者，不足為文法，故令有所屬別立，教令使其各有所屬。 以靈修觀點解說: 以立法感化人，以仁德協助萬物，仁義成大事，靈巧運作機權治理奸賊及誘盜，此三者不能以文字定法則，因此必須個別定立，以教化各有個類之人。 這一句是說，靈性法則感化人、以仁德協助萬物、仁義成大事，必須依靠靈性法則來運作，治理天下之大亂。此三者不能以文字定法則，因此必須力行靈修方式，個別符合靈性法則;以自然感化力量來感化人類個體，促使人本性之惡消除，靈性善引發出來。

文學/道德經 絕聖棄知，人利百倍。絕仁棄義，人復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。 註解: 聖人立法化人，智者設計興利，有法則有罪，有利則有害;仁能濟物、義可立事、濟有不濟，事有不事;巧作機權、利美天下，賊從奸生，盜因利誘。 以靈修觀點解說: 如修行至高無上之人立法感化人。有才識之人謀劃興計以利國，有法律必有罪人，有利益必有害處;因此仁德才能協助萬物興盛，仁義才能成大事。如以立法不能協助萬物，不能成大事，則必須靈巧運作機權，以治理天下之奸賊、誘盜。 這一句是說，一個靈性高層次之    靈性上師立靈性上之法則，是用來感化人類。世上有才識之人都制定凡俗上之法律，以利益於國家維持秩序，以致產生了有法律，必有罪人之存在;有了利益，必有害處。因此，靈性上之德才能協助萬物興盛。也就是把自己修道所產生的靈性之德，才能協助萬物興盛;仁慈之心才能穩定大事。假如一個沒有修道、又沒有靈性而制定的凡俗上之法律，則不能協助萬物，亦不能成大事。所以必須以靈性法則運作，治理天下之奸賊誘盜。 這種唯有神仙下凡行道，才能以靈性法則去自然感化人類從善，治理天下之大事。由此，人必須力行修道，才能使自己心靈平靜，而且做事情才能自然成功，也才能自然地幫助自己的事業穩定。  

文學/道德經 國家昏亂，有忠臣。 註解: 有忠臣，言主失其治道。 以靈修觀點解說: 當國家昏亂之際，而以感化方式來治理，才能顯現出忠臣以盡心來報效國家。 這一句是說，當一個國家昏亂的時候，要以感化之方式去治理。領導的人必須以自己修道的無為感化力量，去治理國家大事，去迎合    道本體之法則及軌道，才能教化出效忠國家之人，來盡心報效國家。相對地，一個人生長在凡俗上之世界，當自己有心靈動亂不安的時候，必須要藉著靈修無為的磁波去治理心靈，才能促使心靈安靜，端正心靈，以保固自己身體健康。 「本章要旨〕 悟治者，即以無為行之。 也就是說體悟到治理的方法，要以修道感化方式去治理。

文學/道德經 六親不和，有孝慈。 註解: 有孝慈，孝慈為無敬恭。 以靈修觀點解說: 自古雖然立孝慈之名，即因父子情節，至衰世的時候，當父者不慈眾多，因此立慈之法規讓天下之父行事之;為人之子者不孝眾多，因此立孝教化天下之子。 這一句是說，在上古的時候，雖然有孝慈之名稱，這種父子情節是自然的。但到下古的時候，當長輩的人對下輩不仁慈眾多，因此才訂仁慈之法則，讓天下當長輩去行使;而當下輩之人對長輩不孝順眾多，因此才立孝之法則，以教化下輩「對長輩產生孝道」這種人為因素之法則。所以我們要回復到上古的時候，長輩自然對下輩產生慈愛;而下輩自然地對長輩產生孝順。人必須力行修道，才能回復到上古時代孝慈為自然之道。

文學/道德經 智慧出，有大偽。 註解: 有智慧，智慧困於偽立言。 以靈修觀點解說: 治理天下者即以機巧設法以治事，則百姓因法做惡，因此靈巧機制難以立法。 這一句是說，治理天下之人如果以凡俗上之聰明制定法律來治理天下之事情，則百姓會以自己的聰明走在法律邊緣，做出法律無法約束之壞事情。 所以用凡俗上的聰明及機智是難以制定法律來端正百姓之心。人類生長在凡俗上也是一樣。不要以自己聰明機智去處理事情，必須力行修道，引發出靈性之善，來端正自己的心靈處理事情，才是正途。

文學/道德經 大道廢，有仁義。 註解: 大道之行也，無平陂，無詐偽、無親疏、無忠孝大道之廢也;有仁義、仁義出於不平。 以靈修觀點解說: 大道之運行，無高低不平、無奸詐虛偽，無心愛物，而萬物各其所行，亦無忠孝，因此無仁義，有仁義則仁義產生不平。 這一句是說，    大道本體是虛無之體，而沒有其他物質襯托著，所以祂所運行之磁場沒有高低不平，也沒有奸詐虛為，亦沒有特別關愛萬物，而且任萬物生長，行走在祂的運行軌道之中。所以沒有忠孝之分別，亦沒有仁義之分別;有仁義之分別就會產生磁場不平。因此，   大道本體是無為運行著萬物。由此可知，靈修與    大道本體之運行是很深遠的關係。因為靈修必須依靠    靈性上師之神性軌道，去迎合    大道本體之磁場軌道。因此，    靈性上師沒有高低、奸詐虛偽，也沒有特別開示之分，而任由修道者各自符合 靈性上師之神性軌道去修道;而且亦無忠孝，無忠孝自然地就沒有仁義。 所以修道必要由自己心靈引發出虔誠度，而不是靠人為因素。如果以人為因素去修道，立刻產生仁義;有仁義產生不平之氣，而形成背道而馳。所以修道是自然接受靈性上師開示，符合    靈性上師之神性軌道。

生活中心/綜合報導 響應文化成年禮金發放，台中市超過50家實體書店加入藝文消費點，其中更有43家獨立書店符合點數放大優惠，最多可將1,200點文化幣放大為1,800點，台中市政府文化局鼓勵18至21歲青年把握機會、下載文化幣APP，一起到台中逛書店、買好書，享受豐富的閱讀體驗。 ▲位於梧棲區民生街的街仔尾冊店是老屋活化的獨立書店與社區交流空間。 文化局長陳佳君表示，市長盧秀燕上任以來積極推動文教建設、打造閱讀城市，近年新建或整建完成的圖書館，有「小白宮」之稱的外埔圖書館、太平坪林圖書館、上楓圖書館、興安圖書館、后里圖書館皆已陸續開館，其中以電影為主題特色的沙鹿深波圖書館也在今年6月嶄新啟用；加上近年來許多別具特色的獨立書店在街角一一亮起來，和台中市各區特色圖書館攜手推廣閱讀，成為獨特的城市文化風景，甚至化身為重要的社區創生基地。 文化局指出，目前台中市已有43家獨立書店加入文化幣藝文消費點，涵蓋台中市山海屯城各區的多元主題，包括中央書局、瑞成書局、本冊圖書館、仰望書房、梓書房、晨熹社繪本書店、邊譜書店、回甘書店、野人讀冊店、街仔尾冊店、巷子裡的魚、自己的房間、風起人文主題空間等。此外，台中市連鎖書店，如誠品書店、金石堂書店、紀伊國屋書店等也有超過10家實體書店，加入文化幣藝文消費點。 ▲中央書局傳承豐厚的人文精神-是許多文青朝聖必訪據點。(圖/台中市政府文化局提供) ▲梧棲區民生街的街仔尾冊店將老建築修復變身為藝文亮點。(圖/台中市政府文化局提供) 文化局說明，文化幣發放對象是18至21歲具中華民國國籍青年或符合資格的外國人士，只要運用手機下載文化幣APP完成註冊，即可立刻領取、使用1200點文化幣；其中獨立書店推出的「點數放大專案優惠」，每消費2點即由文化幣APP自動加贈1點，每人回饋最高上限為600點，最多可將1,200點放大為1,800點。 此外，配合文化成年禮金發放，台中市也有超過416家藝文展演、視聽娛樂、文創工藝、圖書出版等業者加入藝文消費店家，歡迎民眾踴躍到台中市消費，以實際行動支持藝文產業。有關各藝文消費點資訊可至文化幣活動官網(https://twcp.moc.gov.tw/prec-u/ )查詢，或關注文化小尖兵粉絲專頁(https://www.facebook.com/TaichungCulture)各項活動訊息。

文學/道德經 成功遂事。百姓謂我自然。 註解: 言成功立事，百姓不知其所由謂是自然之道矣。 以靈修觀點解說: 人成功立事皆由自然所締造，然而百姓不知何是自然之道矣。 這一句話是說，凡是人在凡俗上所獲得成就，都是由福報自然締造形成，而不是人為因素所造化出來的。福報就是前世或是今世力行修道，由    道本體所賜予的。也就是說，不管今世或是前世是否修道，而在凡俗上所得到一切成果都是與修道有關係。因為物質上的一切有形體，都是由    道本體化出來，因此只有修道的人才能體悟出凡俗上的成果由    靈性上師賜予而獲得;沒有修道的凡人就不知道物質上之一切東西是由修道才能獲得。