文學/道德經 此三者，言為文不足。故令有所屬。 註解: 言三者，不足為文法，故令有所屬別立，教令使其各有所屬。 以靈修觀點解說: 以立法感化人，以仁德協助萬物，仁義成大事，靈巧運作機權治理奸賊及誘盜，此三者不能以文字定法則，因此必須個別定立，以教化各有個類之人。 這一句是說，靈性法則感化人、以仁德協助萬物、仁義成大事，必須依靠靈性法則來運作，治理天下之大亂。此三者不能以文字定法則，因此必須力行靈修方式，個別符合靈性法則;以自然感化力量來感化人類個體，促使人本性之惡消除，靈性善引發出來。

文學/道德經 絕聖棄知，人利百倍。絕仁棄義，人復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。 註解: 聖人立法化人，智者設計興利，有法則有罪，有利則有害;仁能濟物、義可立事、濟有不濟，事有不事;巧作機權、利美天下，賊從奸生，盜因利誘。 以靈修觀點解說: 如修行至高無上之人立法感化人。有才識之人謀劃興計以利國，有法律必有罪人，有利益必有害處;因此仁德才能協助萬物興盛，仁義才能成大事。如以立法不能協助萬物，不能成大事，則必須靈巧運作機權，以治理天下之奸賊、誘盜。 這一句是說，一個靈性高層次之    靈性上師立靈性上之法則，是用來感化人類。世上有才識之人都制定凡俗上之法律，以利益於國家維持秩序，以致產生了有法律，必有罪人之存在;有了利益，必有害處。因此，靈性上之德才能協助萬物興盛。也就是把自己修道所產生的靈性之德，才能協助萬物興盛;仁慈之心才能穩定大事。假如一個沒有修道、又沒有靈性而制定的凡俗上之法律，則不能協助萬物，亦不能成大事。所以必須以靈性法則運作，治理天下之奸賊誘盜。 這種唯有神仙下凡行道，才能以靈性法則去自然感化人類從善，治理天下之大事。由此，人必須力行修道，才能使自己心靈平靜，而且做事情才能自然成功，也才能自然地幫助自己的事業穩定。  

文學/道德經 國家昏亂，有忠臣。 註解: 有忠臣，言主失其治道。 以靈修觀點解說: 當國家昏亂之際，而以感化方式來治理，才能顯現出忠臣以盡心來報效國家。 這一句是說，當一個國家昏亂的時候，要以感化之方式去治理。領導的人必須以自己修道的無為感化力量，去治理國家大事，去迎合    道本體之法則及軌道，才能教化出效忠國家之人，來盡心報效國家。相對地，一個人生長在凡俗上之世界，當自己有心靈動亂不安的時候，必須要藉著靈修無為的磁波去治理心靈，才能促使心靈安靜，端正心靈，以保固自己身體健康。 「本章要旨〕 悟治者，即以無為行之。 也就是說體悟到治理的方法，要以修道感化方式去治理。

文學/道德經 六親不和，有孝慈。 註解: 有孝慈，孝慈為無敬恭。 以靈修觀點解說: 自古雖然立孝慈之名，即因父子情節，至衰世的時候，當父者不慈眾多，因此立慈之法規讓天下之父行事之;為人之子者不孝眾多，因此立孝教化天下之子。 這一句是說，在上古的時候，雖然有孝慈之名稱，這種父子情節是自然的。但到下古的時候，當長輩的人對下輩不仁慈眾多，因此才訂仁慈之法則，讓天下當長輩去行使;而當下輩之人對長輩不孝順眾多，因此才立孝之法則，以教化下輩「對長輩產生孝道」這種人為因素之法則。所以我們要回復到上古的時候，長輩自然對下輩產生慈愛;而下輩自然地對長輩產生孝順。人必須力行修道，才能回復到上古時代孝慈為自然之道。

文學/道德經 智慧出，有大偽。 註解: 有智慧，智慧困於偽立言。 以靈修觀點解說: 治理天下者即以機巧設法以治事，則百姓因法做惡，因此靈巧機制難以立法。 這一句是說，治理天下之人如果以凡俗上之聰明制定法律來治理天下之事情，則百姓會以自己的聰明走在法律邊緣，做出法律無法約束之壞事情。 所以用凡俗上的聰明及機智是難以制定法律來端正百姓之心。人類生長在凡俗上也是一樣。不要以自己聰明機智去處理事情，必須力行修道，引發出靈性之善，來端正自己的心靈處理事情，才是正途。

文學/道德經 大道廢，有仁義。 註解: 大道之行也，無平陂，無詐偽、無親疏、無忠孝大道之廢也;有仁義、仁義出於不平。 以靈修觀點解說: 大道之運行，無高低不平、無奸詐虛偽，無心愛物，而萬物各其所行，亦無忠孝，因此無仁義，有仁義則仁義產生不平。 這一句是說，    大道本體是虛無之體，而沒有其他物質襯托著，所以祂所運行之磁場沒有高低不平，也沒有奸詐虛為，亦沒有特別關愛萬物，而且任萬物生長，行走在祂的運行軌道之中。所以沒有忠孝之分別，亦沒有仁義之分別;有仁義之分別就會產生磁場不平。因此，   大道本體是無為運行著萬物。由此可知，靈修與    大道本體之運行是很深遠的關係。因為靈修必須依靠    靈性上師之神性軌道，去迎合    大道本體之磁場軌道。因此，    靈性上師沒有高低、奸詐虛偽，也沒有特別開示之分，而任由修道者各自符合 靈性上師之神性軌道去修道;而且亦無忠孝，無忠孝自然地就沒有仁義。 所以修道必要由自己心靈引發出虔誠度，而不是靠人為因素。如果以人為因素去修道，立刻產生仁義;有仁義產生不平之氣，而形成背道而馳。所以修道是自然接受靈性上師開示，符合    靈性上師之神性軌道。

生活中心/綜合報導 響應文化成年禮金發放，台中市超過50家實體書店加入藝文消費點，其中更有43家獨立書店符合點數放大優惠，最多可將1,200點文化幣放大為1,800點，台中市政府文化局鼓勵18至21歲青年把握機會、下載文化幣APP，一起到台中逛書店、買好書，享受豐富的閱讀體驗。 ▲位於梧棲區民生街的街仔尾冊店是老屋活化的獨立書店與社區交流空間。 文化局長陳佳君表示，市長盧秀燕上任以來積極推動文教建設、打造閱讀城市，近年新建或整建完成的圖書館，有「小白宮」之稱的外埔圖書館、太平坪林圖書館、上楓圖書館、興安圖書館、后里圖書館皆已陸續開館，其中以電影為主題特色的沙鹿深波圖書館也在今年6月嶄新啟用；加上近年來許多別具特色的獨立書店在街角一一亮起來，和台中市各區特色圖書館攜手推廣閱讀，成為獨特的城市文化風景，甚至化身為重要的社區創生基地。 文化局指出，目前台中市已有43家獨立書店加入文化幣藝文消費點，涵蓋台中市山海屯城各區的多元主題，包括中央書局、瑞成書局、本冊圖書館、仰望書房、梓書房、晨熹社繪本書店、邊譜書店、回甘書店、野人讀冊店、街仔尾冊店、巷子裡的魚、自己的房間、風起人文主題空間等。此外，台中市連鎖書店，如誠品書店、金石堂書店、紀伊國屋書店等也有超過10家實體書店，加入文化幣藝文消費點。 ▲中央書局傳承豐厚的人文精神-是許多文青朝聖必訪據點。(圖/台中市政府文化局提供) ▲梧棲區民生街的街仔尾冊店將老建築修復變身為藝文亮點。(圖/台中市政府文化局提供) 文化局說明，文化幣發放對象是18至21歲具中華民國國籍青年或符合資格的外國人士，只要運用手機下載文化幣APP完成註冊，即可立刻領取、使用1200點文化幣；其中獨立書店推出的「點數放大專案優惠」，每消費2點即由文化幣APP自動加贈1點，每人回饋最高上限為600點，最多可將1,200點放大為1,800點。 此外，配合文化成年禮金發放，台中市也有超過416家藝文展演、視聽娛樂、文創工藝、圖書出版等業者加入藝文消費店家，歡迎民眾踴躍到台中市消費，以實際行動支持藝文產業。有關各藝文消費點資訊可至文化幣活動官網(https://twcp.moc.gov.tw/prec-u/ )查詢，或關注文化小尖兵粉絲專頁(https://www.facebook.com/TaichungCulture)各項活動訊息。

文學/道德經 成功遂事。百姓謂我自然。 註解: 言成功立事，百姓不知其所由謂是自然之道矣。 以靈修觀點解說: 人成功立事皆由自然所締造，然而百姓不知何是自然之道矣。 這一句話是說，凡是人在凡俗上所獲得成就，都是由福報自然締造形成，而不是人為因素所造化出來的。福報就是前世或是今世力行修道，由    道本體所賜予的。也就是說，不管今世或是前世是否修道，而在凡俗上所得到一切成果都是與修道有關係。因為物質上的一切有形體，都是由    道本體化出來，因此只有修道的人才能體悟出凡俗上的成果由    靈性上師賜予而獲得;沒有修道的凡人就不知道物質上之一切東西是由修道才能獲得。    

站在台南市忠義國小府前路正門口上向左看，就能看到一棟頗具日式風格的建築，這是他們目前的圖書館，興建於台灣日治時期昭和十一年（1936年），是原台南神社休憩所。往東邊看是台南孔廟，往西邊看是台南美術館二館，往校園內北邊走就是學校的禮堂，也是原台南武德殿。現在的校舍，為張瑪龍建築師事務所設計，於2004年至2007年分三期興建，紅牆斜屋頂的造型，矗立在校園裡與古蹟共存，兩者相得益彰，融合得恰到好處。 ▲忠義國小圖書館，原台南神社休憩所。（圖/記者葉瑛吟攝） 校門口豎立了一個白色的大鐵架，呼應著西邊的台南美術館，這名為「四方之樹」的鐵架，其上方本有木頭格子遮簷，融入百年老樹意象，蘊意「百年樹人」教育意涵。往校園內的東側走，來到最美的角落--生態池，生態池接續著跨越福安坑溪的小橋(成功橋)，此橋是在2006年進行「原台南武德殿修護工程」時，工地挖掘到原先成功溪橋梁的橋面，目前已在現址復原。顧名思義，生態池裡有各式各樣的水中植物，搭配著古蹟成功橋原先鋪設的橋面，兩旁的燈籠橋柱，走在其間令人彷彿穿越時空回到過去，小橋流水，旁邊就是孔廟大成坊，美不勝收的景色，難怪有人稱忠義國小是全台南市最幸福的小學校。 ▲忠義國小大門處的「四方之樹」。（圖/記者葉瑛吟攝） ▲忠義國小生態池裡有各式各樣的水中植物，兩旁綠蔭，景色相當迷人。（圖/記者葉瑛吟攝） ▲成功橋，此橋是在2006年進行「原台南武德殿修護工程」時，工地挖掘到原先成功溪橋梁的橋面，目前已在現址復原。（圖/記者葉瑛吟攝） 台南忠義國小源自1940年設立的「汐見公學校」，西元1953年8月，與台南市立初級中學（今大成國中）交換校地，而遷至府前路現址。學校內頗具特色的活動之一就是結合孔廟舉辦的新生開筆啟蒙禮，藉此引領新生體驗古時拜師學道、開筆啟蒙的儀式，培養其尊師重道的情操。 ▲忠義國小禮堂，原日據時代武德殿。（圖/記者葉瑛吟攝） 原以為最受學生喜愛的活動是每年學校舉辦的跳蚤市場教學活動，但是目前就讀忠義國小六年級的鄭同學和林同學都不假思索回答道，是「月在汐見 忠義樂揚」 ，這個活動是學校提供給全校同學在禮堂台上表現自己才藝的機會，利用一個周五的晚上七點到九點的時間 ，自由參加。有些班級導師會要求班上每個學生都要上台表演，有些導師則採開放態度不強迫參加。學校的所有社團，例如:合唱團，弦樂團，劍道社，烏克麗麗.等等均會有同學上台表演。 ▲2023年忠義國小「月在汐見 忠義樂揚」多元學習成果發表會。(摘自忠義國小網站) 林同學表示雖然自己沒有上台，但是因為同學上台，所以自己都會到場欣賞，為他們加油打氣。在一旁的林媽媽補充道，因為忠義國小地理位置優越，學校常常會舉辦一些活動，例如:帶學生到台南美術館欣賞展覽。像這一年，六年級就是帶學生到位於學校西北邊的「南埕衖事」，欣賞由日本建築師設計的美麗建築以及吃冰淇淋，如果自行前往可是要300元門票。言談之間，可以看出林媽媽對學校舉辦這些藝文活動相當讚賞。 台南市忠義國小合唱團已經稱霸台南市國小音樂比賽好幾年，今年也直接晉級全國賽，而鄭同學恰好是合唱團的學生，除了在「月在汐見 忠義樂揚」活動時表演合唱，也上台表演烏克麗麗。此外林同學和鄭同學都表示校園裡最漂亮的地方就是成功溪，而最喜愛的設施都是才蓋好不到兩年的遊樂設施。忠義國小不僅培育出藝文人才，培養孩童欣賞美的能力，更給了他們一個難以忘懷的快樂童年。#  

文學/道德經 太上下，知有之。其次親之，譽之。其次畏之。侮之。信不足，有不信。其猶貴言。 註解: 居位太上、下知萬物、故為無為之道。依順萬物、自然所生。有無為，清淨萬物自得其道。聖人觀物紛亂存於信貴言。 以靈修觀點解說: 上古洪荒亂世，修行至高無上之人觀察萬物紛亂之起因即是當上者不常存於身心力行感化之道，以啟民信奉，清淨自清，杜絕百姓起盜賊之心;當下者則日作奸賊，無法遵奉法則行事，難以道德仁義為做人處事之規則。 這一句是說，遠古洪水氾濫成災、人心混亂的時代，神仙下凡當行道之人，觀看萬物紛亂的原因:沒有修道，身心無法啟發感化之力量，促使人民信奉領導的人，以致領導的人自己沒有清淨去消除百姓之盜賊之心;當百姓日日做出盜賊之事，也就是百姓無法受到領導的人的感化，便無法信奉領導的人所設定的法則做事，因此百姓無法以道德仁義為做事處事之法則。