文學/道德經 夫唯不爭，故無尤。 註解: 如此不與物爭，故無尤。 以靈修觀點解說: 水的性質包含著仁德，而不與萬物爭奪，因此沒有仇敵。 這一句是說，水的性質是柔和的，所以能夠包含著仁德。這種仁德是自然地啟發出來，所以不會與萬物爭奪，因此沒有仇敵。人類為什麼會產生互相仇敵呢 ?就是因為人類沒有靈修，無法啟發出靈性的善出來，而由靈性的善造化出仁德 ; 因此，一直墮落在凡俗的濁氣，演化成仇敵之磁場。所以人類必須修行才能與水一樣，包含著仁德，造化成和諧的環境。  

文/王文鈴 早起的鳥叫聲嘰嘰喳喳，不知又為了何事大吵了一架，是的，旗山農婦每天早晨就是在這蟲鳴鳥叫聲中（有時是鳥吵聲）拉開一天的序幕！ 跟著香蕉園主（農婦的阿娜達）回鄉種香蕉，不知不覺中已經來到第八個年頭 ，由於公公的驟逝，留下了幾甲的香蕉園，（說到這兒 ，你們該以為農婦有幸嫁了個土豪二代吧？恰恰相反，香蕉園主繼承的是不能私有的河川地），哈哈 ，既然土豪二代的夢碎，那就踏踏實實地，好好的把公公留下的美意給整治整治吧！ ▲農婦公公留下的香蕉園。(圖/王文鈴攝) 這接手的第一年，就非常豪氣干雲的把許多塊香蕉園犁平，叫來怪手， 耕耘機把原來看似原始林的香蕉園給掃蕩整平，香蕉園主雖然是被香蕉養大的，但種香蕉卻從不曾當過主角，問他吃過那麼多香蕉，種香蕉總會吧？得到的答案卻叫人很迷茫，只好互相取暖兼打氣，期盼有個好的開始，結果大刀闊斧下第一年香蕉園的實耕率約六成，而收益率更是慘不忍睹的只剩四成，這下才意識到，公公婆婆靠種香蕉養大一群蘿蔔頭，可算是蓋世功勛了！ 有了第一年鐵的教訓，腦海中才想到某位長輩曾說過，不懂就要問啊！對啊！我們村子幾乎有一半人在種香蕉，不恥下問總有人會願意教吧？於是憑著農婦和藹可親的笑容，柔軟的身段和香蕉園主的親和力，果然香蕉園的氣勢也就蒸蒸日上（自我期許）， 第二年的實耕率也已提升到了七成，收益率也來到了七成，真的是天下沒有白吃的午餐，一分耕耘卻不一定有一分收獲呢！那你是不是又要說：耕耘就是為了要收獲呀！當然耕耘是為了要有收獲，而現在農婦的心境是，全心努力耕耘，至於收獲嘛~嘿嘿嘿就看天哪！#

文學/道德經 與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。 註解: 水性有仁、行善利濟萬物;應物如響，洗濯一切不淨，青黃赤白、並從所須，順時而動不失其宜。 以靈修觀點解說: 水的性質包含著仁德，行善滋潤萬物生長，應乎萬物需求有如影響萬物之成長，而洗濯一切不淨之物。青、黃、赤、白之顏色亦應乎萬物之所需，而順時刻以變化不失去原本之性質。 這一句是說，水的性質是柔和，所以包含著仁德，隨著   道本體的運行，以善的磁場滋潤萬物，應乎著萬物的需求，以影響著萬物成長，並且以雨水方式清洗萬物之一切灰塵。青、黃、赤、白之顏色亦應乎萬物之所需求。例如青黃混合一個顏色，雖然變成另一個顏色，但是其中仍然還具有青色跟黃色兩種顏色存在，因此不失去原本的性質。  

文學/道德經 居善地。心善淵 註解: 隨地形勢高下，水心空虛、知「道」不實。 以靈修觀點解說: 水的形影及性質是屬於柔和，因此它能隨著地勢之高低而往下流，當流動時可發現水心是空虛的，因此可以得知道體是空虛而不充實。

文學/道德經 上善若水。水善，利萬物又不爭。處眾人之惡，故幾於道。 註解: 水性體道，形質柔弱，臨高就下，眾惡皆歸，包含一切，不與物爭爲萬物利，故近道。 以靈修觀點解說: 水的性質以及形體皆由道化生出，它的形影性質是屬於柔和，遇到高處時就會往低處順流，清與濁皆混合在一起，包含著很多元素，而不與萬物爭奪， 是爲萬物所必需之物，因此接近於道體。 這一句是說，    道本體與太極判分天地之後，接著由太極以五行氣互相滾動而產生了萬物。 水就是萬物其中之一，所以可以說是水的性質與形體都由    道本體所化生出來。形體與影子的性質皆屬於柔和，遇到高處就會順著    道本體的運行，而往低處順流而通暢。所以清與濁能夠混合在一起，而且包含著許多元素，卻不與萬物爭奪。 由於水符合    道本體之運行，因此為萬物所必需的物質體。例如 : 你今天需要水，到河川去取用，很輕易得到，因此接近於    道本體。所以靈修者必須效仿水性質一樣的柔和。 也就是人要修道，把人性之惡消滅，啟發出靈性的善，產生柔和之性質，才能符合    道本體運行。      

文學/道德經 以其無尸。故能成其尸。 註解: 不爲萬物主，故萬物賴其爲主也。 以靈修觀點解說: 因此道不為萬物爲主，而萬物卻以道爲主。 這一句話是說，萬物是從    道本體化出太極，再由太極滾動產生五行氣，一連串的作用力而產生出來。因此    道本體不賴以萬物為主 ; 相反地， 萬物要以    道本體為主，因為萬物必須依靠    道本體所化出的磁場滋潤成長以及生存。    

文學/道德經 是以聖人後其身而身先。 外其身而身存。 註解: 聖人後身先人，外身守道。 以靈修觀點解說: 修行至高無上之人的元靈是眾生的導師，而人身行為亦隨著道之運轉行事。 這一句是說，    靈性上師元神體是在天地之前由    道本體所化生出來，而天地亦由    道本體化生出判分出來。當天地判分之後，才有萬物存在。 人類是萬物其中之一，所以    靈性上師可以說是人類修道的導師。

文學/道德經 天地長久。天地所以長久者，以其不自生，故能長久。 註解: 天地體，道而生，任萬物自生，故能長久。 以靈修觀點解說: 天地形體，是由道體出生，而萬物亦由道化出生。因此天地任由萬物隨著道之運轉而生長，所以天地能長久。  

文學/道德經 綿綿若存。用之不勤。 註解: 鼻納清氣、口吐濁氣，使聯綿不絕、恬淡養神，外不入、内不出，即終身無勤勞之事，唯聖賢能修，世人罕有能行之者。 以靈修觀點解說: 假如人時常能用鼻納清氣，用口吐濁氣，連續不間斷。而清静修養神，外界濁氣不侵入體內，而體内之真氣不耗散，則終身無操勞之事。那只有聖賢之人才能修得之，凡人很少能修行到此境界。

文學/道德經 谷神不死，是謂玄牝。 註解: 谷養也，玄屬鼻，牝屬口。 以靈修觀點解說: 養神而長生不死，可說是鼻納清氣，口吐濁氣。 這一句是說，   道本體化出陰陽與五行之後，立即演化形成萬物。因此每一個萬物皆有神體，這種神體就是先天炁體。在人類方面，就是元神體。古代修道者都很注重養神;養神就是修煉元神體。而古代中醫學理，也很講究養神，所以古代醫學家也就是修道者。因此一個人要身體健康必須做到神氣旺盛，而神氣旺盛必須力行修道，才能達到這種境界。也就是修道是以修煉元神體為主，以達到元神體強壯，督促神氣旺盛，便造化了鼻納清氣、口吐濁氣，不斷地反覆地，如此納清排濁，便形成長生不死的境界。