文學/道德經 載營魄抱一，能無離。 註解: 神曰魂，形曰魄，身如體，乘載其魂魄抱守其一，日夕經營使魂魄不離其身。 以靈修觀點解說: 人身中之精與神即為神與形，因此神稱為魂，形稱為魄，人身如形體，乘載著魂魄相抱守成一體，促使魂魄不離身體。 這一句是說，人類的體內含有精與神;也就是說，神體與形體。神體稱為魂，而形體稱為魄;在凡俗上稱為三魂七魄，而三魂七魄以元神體為主宰。 三魂七魄在修道方面又稱為陰神與陽神。也就是說，陰陽神輔佐元神體。所以人體內元神一旦離開人身，則魂魄隨著離開身體而死亡。 因此，修道必須強固元神體不離身，照顧魂魄相抱成一體，促使魂魄不離身，才能夠建造健康的身體，永久地生存在物質世界。    

文學/道德經 名成功遂身退，天知道。 註解: 是以聖人成功立事順天道而退之，道盈虛晦明不定。 以靈修觀點解說: 因此能跟修行至高無上之人成功立事，以順著天之道運轉而排除驕傲之心，則富貴隨著道之運行不停地運轉。 這一句是說，人在凡俗上必須追隨著  上師修道，才能夠成功立事。而且由  上師的神性軌道運轉，排除驕傲之心的磁場，則人在物質生活才會隨著道的運行，不停地運轉。也就是說，人必須以靈性為主，凡俗上之一切為輔，才能保住自己在凡俗上的一切。也就是說，人必須修道，才能夠永恆地擁有一切。  

記者鄭玉吟/台北報導 林語堂先生出生於清光緒21年福建省龍溪縣，是一位以英文書寫而揚名海外的作家，因其提倡幽默文學，有「幽默大師」之稱，著有京華煙雲、風聲鶴唳、朱門及蘇東坡傳等經典名著，文學上的成就，使他在生前獲得兩次諾貝爾文學獎提名。而位於台北市陽明山麓的林語堂故居，是一座藍白相間的歐式洋房，在故居的閱覽室，擺放著先生的全部著作、藏書及手稿等，還有他花費多年的時間，投入十幾萬美元所發明的「明快中文打字機」。 ▲林語堂先生於民國55年離美返台定居，故居的閱覽室，擺放著林先生的藏書及手稿。(圖/記者鄭玉吟 攝) 林語堂先生說：「我對華文打字機及華文檢字問題，可以說是自1916年起，經過50年的思考，並傾家蕩產為之。」林先生運用暢銷書的版稅收入試製中文打字機，經過不斷的摸索及改良，「明快中文打字機」於1947年在紐約發明成功，造價12萬美元，後於1951年，由美國麥根塔勒公司收買過去。 ▲林語堂先生發明第一台有鍵盤的華文打字機。(圖/記者鄭玉吟 攝) 然而機器雖好，成本太高，所以麥根塔勒公司不敢進行製造；多年以後，林先生的女兒試著向廠商要回這台機器，但恰逢公司在幾個月前搬遷，機器裝在箱子裡面已被清走，以致我們未能見到打字機的原型。後來，這台打字機的鍵盤授權使用於IBM的中譯英機器，另神通計算機也根據林先生發明的上下字形檢字法，發明簡易輸入法，可見其卓越貢獻。 ▲林語堂先生著有：吾國吾民、生活的藝術、京華煙雲、風聲鶴唳、朱門、老子的智慧、蘇東坡傳等經典名著。(圖/記者鄭玉吟 攝) ▲林語堂故居開設「有不為齋」餐廳，透過飲食來重溫林語堂家的滋味。(圖/記者鄭玉吟 攝) ▲比利時畫家Alard所繪林語堂先生年輕時神態。(圖/記者鄭玉吟 攝) ▲本次假日參觀，巧遇餐廳於開放前，為華興中學的學生準備午餐。 (圖/記者鄭玉吟 攝) 林語堂先生因思鄉情切，於民國55年離美返台定居，該住所是政府所贈，由林先生親自設計，平日先生喜歡行至陽台，欣賞夕照落於觀音山際，去世後長眠於故居後園中，享壽82歲。目前故居開設之「有不為齋」餐廳，主打閩廈家常菜，提供各式餐飲茶點；林語堂故居則委託東吳大學經營，提供研究林語堂學的資料，並宣導林先生的各類成就。＃ ▲林語堂先生於民國65年長眠於故居後園，山上故居清幽靜謐，墓園對面是觀音山。(圖/記者鄭玉吟 攝) 林語堂故居參觀時間：上午九時至下午五時，週一休館。 地址：台北市士林區仰德大道二段141號。

文學/道德經 富貴而驕，自遺其咎。 註解: 倚恃富貴，但持驕傲必招殃罪。 以靈修觀點解說: 人擁有財寶依靠著富貴生存，如果內心存有驕傲而欺侮善良者，則必定招來殃罪。 也就是說，人在凡俗上所得到的財寶，而依靠著富貴而生存。假如心中因為擁有財寶而產生了驕傲，以錢財勢力欺負善良的人，則必定遭到上天責罰。由此可見，人在凡俗上，有財寶或是無財寶，在天界的法則當中是平和的;不因為有財的人，讓他顯得天之驕者。 。    

文學/道德經 持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長寶。金玉滿堂，莫之能守。 註解: 執持有爲，縱得盈滿，不如其止，揣度世事得其銳，未是身寶，堆金玉得滿堂，不可長守。 以靈修觀點解說: 保持有所作為，即得充滿著財寶，不知道何時停止。暗中猜想、估量世事得貴重財寶，而不是身中長久之寶物，雖然金寶堆得滿屋，但是不可長久守於自己。 這一句話是說，當一個人在凡俗上努力工作所得到的、超過的、超量的財寶，心中立刻產生恐慌，而心中想，不知道哪個時候會停止;暗中猜想、估量凡俗上所得到的貴重財寶。人的生命一旦消失在人間，則所努力、所得到的財寶，不是身中長久之寶物，一切歸於無。雖然金銀財寶堆得滿屋，但是已無法屬於自己的。      

文學/道德經 夫唯不爭，故無尤。 註解: 如此不與物爭，故無尤。 以靈修觀點解說: 水的性質包含著仁德，而不與萬物爭奪，因此沒有仇敵。 這一句是說，水的性質是柔和的，所以能夠包含著仁德。這種仁德是自然地啟發出來，所以不會與萬物爭奪，因此沒有仇敵。人類為什麼會產生互相仇敵呢 ?就是因為人類沒有靈修，無法啟發出靈性的善出來，而由靈性的善造化出仁德 ; 因此，一直墮落在凡俗的濁氣，演化成仇敵之磁場。所以人類必須修行才能與水一樣，包含著仁德，造化成和諧的環境。  

文/王文鈴 早起的鳥叫聲嘰嘰喳喳，不知又為了何事大吵了一架，是的，旗山農婦每天早晨就是在這蟲鳴鳥叫聲中（有時是鳥吵聲）拉開一天的序幕！ 跟著香蕉園主（農婦的阿娜達）回鄉種香蕉，不知不覺中已經來到第八個年頭 ，由於公公的驟逝，留下了幾甲的香蕉園，（說到這兒 ，你們該以為農婦有幸嫁了個土豪二代吧？恰恰相反，香蕉園主繼承的是不能私有的河川地），哈哈 ，既然土豪二代的夢碎，那就踏踏實實地，好好的把公公留下的美意給整治整治吧！ ▲農婦公公留下的香蕉園。(圖/王文鈴攝) 這接手的第一年，就非常豪氣干雲的把許多塊香蕉園犁平，叫來怪手， 耕耘機把原來看似原始林的香蕉園給掃蕩整平，香蕉園主雖然是被香蕉養大的，但種香蕉卻從不曾當過主角，問他吃過那麼多香蕉，種香蕉總會吧？得到的答案卻叫人很迷茫，只好互相取暖兼打氣，期盼有個好的開始，結果大刀闊斧下第一年香蕉園的實耕率約六成，而收益率更是慘不忍睹的只剩四成，這下才意識到，公公婆婆靠種香蕉養大一群蘿蔔頭，可算是蓋世功勛了！ 有了第一年鐵的教訓，腦海中才想到某位長輩曾說過，不懂就要問啊！對啊！我們村子幾乎有一半人在種香蕉，不恥下問總有人會願意教吧？於是憑著農婦和藹可親的笑容，柔軟的身段和香蕉園主的親和力，果然香蕉園的氣勢也就蒸蒸日上（自我期許）， 第二年的實耕率也已提升到了七成，收益率也來到了七成，真的是天下沒有白吃的午餐，一分耕耘卻不一定有一分收獲呢！那你是不是又要說：耕耘就是為了要收獲呀！當然耕耘是為了要有收獲，而現在農婦的心境是，全心努力耕耘，至於收獲嘛~嘿嘿嘿就看天哪！#

文學/道德經 與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。 註解: 水性有仁、行善利濟萬物;應物如響，洗濯一切不淨，青黃赤白、並從所須，順時而動不失其宜。 以靈修觀點解說: 水的性質包含著仁德，行善滋潤萬物生長，應乎萬物需求有如影響萬物之成長，而洗濯一切不淨之物。青、黃、赤、白之顏色亦應乎萬物之所需，而順時刻以變化不失去原本之性質。 這一句是說，水的性質是柔和，所以包含著仁德，隨著   道本體的運行，以善的磁場滋潤萬物，應乎著萬物的需求，以影響著萬物成長，並且以雨水方式清洗萬物之一切灰塵。青、黃、赤、白之顏色亦應乎萬物之所需求。例如青黃混合一個顏色，雖然變成另一個顏色，但是其中仍然還具有青色跟黃色兩種顏色存在，因此不失去原本的性質。  

文學/道德經 居善地。心善淵 註解: 隨地形勢高下，水心空虛、知「道」不實。 以靈修觀點解說: 水的形影及性質是屬於柔和，因此它能隨著地勢之高低而往下流，當流動時可發現水心是空虛的，因此可以得知道體是空虛而不充實。

文學/道德經 上善若水。水善，利萬物又不爭。處眾人之惡，故幾於道。 註解: 水性體道，形質柔弱，臨高就下，眾惡皆歸，包含一切，不與物爭爲萬物利，故近道。 以靈修觀點解說: 水的性質以及形體皆由道化生出，它的形影性質是屬於柔和，遇到高處時就會往低處順流，清與濁皆混合在一起，包含著很多元素，而不與萬物爭奪， 是爲萬物所必需之物，因此接近於道體。 這一句是說，    道本體與太極判分天地之後，接著由太極以五行氣互相滾動而產生了萬物。 水就是萬物其中之一，所以可以說是水的性質與形體都由    道本體所化生出來。形體與影子的性質皆屬於柔和，遇到高處就會順著    道本體的運行，而往低處順流而通暢。所以清與濁能夠混合在一起，而且包含著許多元素，卻不與萬物爭奪。 由於水符合    道本體之運行，因此為萬物所必需的物質體。例如 : 你今天需要水，到河川去取用，很輕易得到，因此接近於    道本體。所以靈修者必須效仿水性質一樣的柔和。 也就是人要修道，把人性之惡消滅，啟發出靈性的善，產生柔和之性質，才能符合    道本體運行。